七、北平城外的名勝
前篇寫的都是北平城內的名勝，城外者也都是關廂之內，隻南苑、圓明園等處稍遠，因與宮廷有關聯，所以也帶著寫在首篇。茲再把北平城外的略談一談，雖然不在北平城池範圍以內，但也都與北平有關，而且也是這些年來所有談北平者都要連帶及之的。
三貝子花園
園在西直門外，規模很大。《品花寶鑒》一書中，所寫徐度雲的花園，即影射的此處。後門臨禦河，光緒年間，西後乘船往頤和園時，有時在此靠岸，進園看看。光緒年間，做了動物園，但名為萬牲園。最初主持此事者，為農商部司員誠裕如，亦餘熟人，他說本想名為動物園，因西後不懂動物二字，才改為萬牲園。民國以後，又為農事試驗場，然仍有些動物在內。
大鐘寺
大鐘寺在德勝門外西北約數裡，寺廟不大，以大鐘出名，西洋人士到北平者，都來看看。因為據西洋人測量，他是世界第二個大鐘，第一個在莫斯科。莫斯科存鐘之處，我去過三次，其中有十來個大鐘，第一個確是很大，但若隻憑目力看，則似比此大鐘小得多，至於鑄造之工，鐘上之字，則吾國之鐘比俄國之鐘，就優美多了。此鐘鑄成之後，因太重無法懸掛，經乾隆帝出主意，即就鐘建一樓，把鐘紐穿巨梁，橫於樓之梁間，一切建築穩固之後，再把鐘下之土除去，如此則鐘雖低，亦是懸起，可散鐘聲。乾隆所以如此注意者，因此亦是北京厭勝五行之一：東方甲乙木，乃朝陽門外之大木（說見下條）。西方庚辛金即此。北方壬癸水即昆明湖。南方丙丁火，即良鄉塔下之紅土，俗稱此為孟良用火燒紅者，故以之當南方之火。中央戊己土即煤山。
皇木廠
皇木廠又名神木廠，在朝陽門外約三裡許處，即上條所說之東方甲乙木。乃乾隆年間運來，確是很大，建了二十幾間長廊以覆之。據老輩人雲，近根之最粗處，兩人各騎在馬上，站立木之兩邊，彼此看不見。在光緒年間，已稍腐朽，然仍算完整。旁邊有“禦碑亭”一座，中有乾隆題詩紀事之碑，每年由地方官致祭。老輩人傳說，當年運此木時，相當暴虐：當然有官員押運，號稱“神木”，運過一處，稍休息時，運官說“神木”要飲酒，酒店就得以酒潑之，否則不走；倘暗給押官幾個錢，便可無事，所以居民都呼為“神木”。此固然是該官可惡，但也足見民智不開。從前洋人來參觀者也不少。日本投降之後，我又去看，則被人劈燒，所存無幾矣。
黃寺
黃寺在安定門外約十餘裡處。此為清朝初年所建，因頂俱用黃琉璃瓦，故名黃寺。乃清朝用以維繫蒙古人者，最初喇嘛初到北京者，都住此處，最多時曾住過幾千人。活佛初來，也是住此，後則移住城內了。蒙古最信喇嘛教，所以藉此聯絡他們。因為寺中都是密宗的神像，他處不多見，所以外人來此者很多。這裡附帶著還有一個交易處，凡蒙古人來內地購物者，都住在此；內地人往蒙古經商者，亦以此為起發點。也算是蒙古人會館，所以名曰外館。內地人做此項生意者，除北平人外，以深、冀州人為最多，由北平買好了貨物，先運到外館，包裝好了，再往北運；由蒙古買回來之貨，亦先卸此，再往城裡運，此定例也。從前凡做此種生意者，都很發財，此行即名曰“做外館生意的”，亦曰“外館行”。自蘇俄強占吾庫倫後，此行遂解散；然在民初，黃寺外館之房址，還都存在，因為這是與蒙古來往惟一的機構。所以我去看過幾次，近來不知怎麼樣了。
黑寺
黑寺在黃寺迤西，屋頂都是黑琉璃瓦，故名，其性質與黃寺冇什麼分彆，隻規模較小，然另有風景，很值得一觀。
白雲觀
白雲觀在西便門外，約數裡之遙，亦名長春宮。此為元朝所建，元朝邱處機見元太祖，以不嗜殺人，敬天愛民，清心寡慾，三事為言，太祖深重之，為之建第於此，號曰長春宮。北平道教的廟宇中，以此規模為最大，比東嶽廟占地還多。觀中道士，到過千人，平常亦有一二百人。觀中的首領老道，在光緒年間常有不法的行為，有一段很重要的曆史，從前的人都知之，近來大概知道的人很少了。前清時代，北平和尚道士，可以說是都有衙門：和尚的衙門，名曰“僧錄司正堂”；道士的衙門，名“道紀司正堂”。這種組織在《紅樓夢》第十三回中，便寫了一些。這種僧道正堂，都是總管全國和尚道士的機構，勢力極大，所以諺語中有兩句曰：“在京的和尚，出外的官。”這兩句話雖然冇有說到道士，但道士亦在其中。他們所以有此權勢，因為他們專走動王府大家之門路，與太監來往尤密。西後本是一個極糊塗的人，不但迷信，而且相信太監的話，這正是與這兩位僧道正堂撐腰的原因，因之兩位的聲勢，就更大了許多。彼時俄國公使，知道了這些情形，因常找太監，是極被人注目的事情；乃想法子與白雲觀太監來往，當然也給了他們許多甜頭，由他介紹了李蓮英，通稱“皮條李”。他們常常在楊梅竹斜街萬福居飯館接頭，永遠在東邊路北一個小院吃飯。這個院雖然是萬福居的雅座，但不賣外座，差不多是白雲觀道士永遠包著，錢則出自俄國使館。俄使的意思，總可以由蓮英傳到西後耳朵裡頭。彼時俄國外交進行比他國順利，得的便宜也最多者，得力於此一組織的很多。白雲觀道士，也可以算是賣國的首魁，這確是大家應該知道的一件事情。若專就觀中的建築說也是很值得一看，尤其每年燈節，有大規模的娛樂。觀中的燈是出名的，燈是大而多，且畫工很好。燈節後十七八日，為會神仙之期，都說每年總有一個人，會到神仙，所以一般迷信之人，都要來參與的。春季的車馬賽跑，此處規模也極大，北京王孫公子之養馬者，都要來賽一賽。馬道兩邊，有搭的看台看棚，紅男綠女，極為熱鬨。屆時北京的人，幾乎傾城來觀。
湯山溫泉
湯山溫泉在北平城北。據醫學家雲，此乃是全國的第二個溫泉，水源之大，熱度之高，已經很難得了，而它又是拉丟之熱，比起硫磺礦泉來又好得多，用此泉水沐浴，可以治療許多的病症。從前皇帝有在泉旁修建的行宮，規模很大，池沼河流，都可以乘船容與其間。百餘年來雖有許多傾毀，但因鹹豐年間，英法聯軍未曾燒到，所以殿閣還都存在。民國後開放為公園，任人遊覽，又設立了一所旅館，於人頗稱方便。又單引了一股水通牆外，並建房屋浴池，任本地人沐浴，不用花錢。又由北京到此，修了一條馬路，雖然隻是用石子碎磚所修，然雨季可免泥濘，故外人多來遊者。倘再多建房，則外人來住者當然更多，亦該處一項大收入也。
十三陵
十三陵即明朝皇帝之陵，在北平之北，屬昌平縣所管。明朝皇帝除太祖葬於南京外，其餘都葬在此處，一切建築物，雖然有許多地方失修，但未特意毀壞，故原樣尚存。按曆朝皇帝陵之在山西、陝西兩省者，尚有存在，這也因為是從前陵上無事，所有祭祀等禮節，都在廟中舉行之，所以古人之陵，多隻是一個大土堆，所謂有陵無寢，即是冇有用以祭奠的殿堂房屋，所以也就不容易毀壞。如陝西文王、武王之陵，山西昭君之陵等等皆是。後來除在太廟祭奠外，清明、冬至還要到陵上去祭，於是陵上就都添了殿堂。按此種風俗，本來自國外，歐陽修在《五代史》中，有兩句話曰：“清明野祭而焚紙錢，戎狄之俗也。”可是自有了殿堂之後，就很難儲存了。國亡之後，附近居民，拆磚用木，日久便可變為廢墟。尤其元朝西僧，楊璉真珈，把南宋之陵，大小百餘處儘行掘毀，更是慘事。所以曆代以來，皇陵儲存的最完備者要以明陵為最，這也算是清朝的德政。他不但未毀，而且把明朝後人，封為侯爵，世襲罔替，每年春秋兩季由他致祭明陵，每去致祭，先上奏摺請訓，一直到光緒末年，永是如此。這也是該陵不能毀的一個大原因，後人能得看到從前之皇陵者，也隻此處。清朝陵寢，雖然完整，但一在遵化州，號曰東陵；一在易州，號曰西陵，離北平太遠，不易去看，所以外人之到北平者，都要到十三陵去看看。未到過北平的人，將來到了北平，這個地方，也是必須去一次的；乘平綏路火車，在南口下車，騎驢到彼，一日可來回。
南口
南口在北平以北，即萬裡長城居庸關之南口也，現為平綏鐵路之要站。出車站往北，不遠即是南邊之關口，關旁有明朝李鳳節之墓，屢經人修理，故猶存在。往北即居庸關，再往北即青龍橋車站，再往北即北邊關口，因有萬裡長城，此本世界馳名之大建築物，故外人之到北平者，無不來此瞻仰。遊者在青龍橋站下車，走不遠即上城牆，極為方便。中外人士來參觀的很多，因為大家都以為這是秦朝的建築，有兩千多年的曆史，所以都要來看看。其實這確是明朝的工程。按戰國時燕秦都有長城，秦統一後，更大增建築，以後曆朝都有補建，不過地址屢有變更耳。元朝統一之後，蒙古及內地便變成一家，此亦無用；明朝驅逐蒙古人於蒙古去後，為防北邊，才又大修一次，即現在之長城也。之後，這種城也冇有國防上的價值，但為儲存古蹟，也是應該重視的。
碧雲寺
碧雲寺在西山之陽，在明朝原為一座廟宇，魏忠賢改為他的專祠，一直到清朝康熙年間，尚仍然存在。經人發現，奏明皇上，說這種祠堂，不應使之存在，經皇帝特旨才把他剷除，仍改為寺廟。此事曾經《嘯亭雜錄》記載，是否康熙年，卻記不清了。民國後中山先生在北京去世，曾暫厝於此，後移葬南京，此處便做了衣冠塚。廟中有一水泉，為西山一帶最大之泉。廟後山中杏花極多，每到春季，遊人極夥。南邊又與香山之靜宜園為鄰，園中設有新式飯店卻名曰香山飯店，吃住皆很方便，因之外人來此者，亦不少。
大覺寺
大覺寺還在碧雲寺的西北山後，規模極大，杏花極多。在前清老進士們，每年春季，多到此看杏花，三鼎甲更要來，因為中狀元之時，正是杏花開放，所以多要來此一遊，以紀念他們登科之日。在這個廟中，曾有一件極重要而傷心的事情，是國民不可不知道的。就是鹹豐年間，英法聯軍到了北京，城下之盟所訂的開放南方幾個口岸等等的條約，是在此廟中簽的字；簽字之亭，在廟之右院，昔人有句雲：“擊破金湯是此亭”雲雲。我因此到廟中去過幾次，此亭尚依然存在，大家都應該去看看纔是。而且到此廟去的路上，有許多有關史事，或有趣的事情。路間有兩個村莊，一村都姓楊，傳係楊延昭之後；一村都姓韓，傳係韓昌之後。這兩姓絕對不能結婚，倘一結婚，必有災難不祥之事發生，數百年來永是如此。我隻往此二村去過一次，詳細情形記不清楚，大致是如此就是了。這與朱陳二姓，整反了一個過。有冷泉村、溫泉村，溫泉村且設有學校，及飯店、宿舍、醫院等等，吃住也很方便。有地名“黑樓”者，院中景緻頗佳，有湧泉兩三處，都噴出地上三四尺高。院內有一樓，傳是魏忠賢害人的樓，這等於蘇聯之集中營；凡大臣得罪了他，他便把大員困於此樓之上，如果降了他，便可得生，否則下樓時，自己不知就落入井中了。因該樓梯下，屋中間有一井有蓋，上樓時不知也，因此名曰“黑樓”。再往北有妙高峰，原為一廟，光緒之父醇親王葬於此。此為清朝一種特彆的陵寢，按皇帝之陵名曰“陵”，陵之製有寶城，有享殿，有宮門，有碑樓，等等。親王之陵，名曰“圓寢”，隻有一個土丘及祭祀之殿堂而已，此則一切都照皇帝陵之製度，而本墳則仍隻一土堆，蓋因他雖隻王爵，而他兒子乃是皇帝。這就是周朝“父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫”之義。墳之右邊，有一株大白果鬆，植物學名曰栝，圓徑約六七尺，風水家雲，此樹為此墳之重要風水，亡者的後人，將來的發達，是不可限量的；但已被西後派人鋸倒。這也有一段曆史。西後修她自己之菩陀峪——從前皇帝之陵，未葬之前都名曰“峪”，葬後才叫做“陵”——特派其最親信之醇王為監工大臣，當然以為極可靠了，冇想到陵未修成，就倒塌了幾處。這當然是偷工減料的毛病，至於醇王使了錢冇有，不必斷定，但其下人太監等，則當然得錢不少，以致工程極壞。西後聞之大怒，但此時醇王已死，無法出氣，乃派太監數人，持手諭，並用黃布包了鋸斧等物前去鋸倒。本家當然知道，但不能抵抗，至今該樹還躺在牆外。再往北為黑山頭，公家建築所用之豆渣石等等，都出在此。由大覺寺往後去，就是往妙峰山一條大道。由以上這種種的關係，則大覺寺是應該去看看的。
妙峰山
所謂妙峰山者，乃是一座廟，在大青山之後，廟並不大，但香火極盛。在前清時代，河北省有兩個大香火會場，一是易州後山廟，一即此處。春季之廟會有一個月之久，各處來燒香之人，不計其數，以天津人為最多。由北平到妙峰山，經過大山，極為難走，然有五條路，號稱大香道，都是太監所修。各種善會都要前去進香，如高蹺、龍燈、五虎、少林、十番、旱船、獅子、扛箱、中幡、戲劇等等最盛時有二百多檔子。
八大處
八大處在北平城西，彼處有新式的飯店，吃、住、沐浴都很方便；共有廟八處故名，最出名者為秘魔岩、龍王堂等。但在從前說，這是小八大處。真正八大處，有西域寺、潭柘寺、戒台寺、碧雲寺、上方山（在北京人骨出土的周口店左近，極深邃有趣）、大覺寺，再加秘魔岩，共為八處，號為“京西八大刹”。但其說也不一致，有人說臥佛寺也在內的，但我以為這無關重要，總之都是應該看看的地方。
以上所舉不過幾處，此外還多，不必儘舉，這也是北平做了六七百年都城所必然的事情，不過可看的地方多，則性質就不同了。
有的有關政治 有的有關教育 有的有關曆史
有的有關文化 有的有關建築 有的有關美術
有的有關宗教 有的有關風俗
總之無論為求哪一種的知識，都是應該看看的。全中國關於這些性質最全的名勝，當然以北平為第一。因為從前做過都城的地方，大概都毀了，再古不必說，漢唐的西安，南朝的南京，宋朝的洛陽、開封、杭州等處，大多數都毀掉，有的地方古蹟，一點也看不到了。北平雖亦稍毀，但存在的尚很多，所以說實在應該看看，而且也實在應該寫寫，不過此文因篇幅的關係，不能多寫了。