到神社參拜者，通常會先到神社的小水池處洗手，表示潔淨後再去參拜。而傳統的神道教結婚禮在進入神殿前有手水儀式，是用水洗手和口以表示潔淨的儀式。
在神道教中把大地也當做神，因此在地上蓋房子時有“地鎮祭”儀式：神道教的神宮以祝詞來慰撫地神使其不發怒。即使科學先端的原子爐起工式時也舉行了地鎮祭儀式，這背後反映出他們的懼怕及對安全的期望。
陰陽師是起源於華夏戰國時期的陰陽家學派修士，掌握觀星宿、相人麵、測災異等術法，外文名yin-yang division，流行地域由華夏國傳入日本，活動領域涉及祭祀、占卜、修曆等。其核心理論源自鄒衍提出的陰陽五行學說，後經遣唐使傳入日本後發展為陰陽道。近代以來陰陽師在華夏已較為少見，現存從業者多從事風水觀測與人相麵等民間活動。
陰陽道在飛鳥時代隨曆法典籍傳入日本，聖德太子首次將其應用於政治決策。平安時代成為天皇禦用學說，形成安倍家與賀茂家兩大流派。鐮倉時代隨著武家勢力崛起，陰陽師開始流入民間與其他宗教融合。
陰陽師起源於華夏，由陰陽家思想和五行學說逐漸形成的一種修行職派。
陰陽家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是華夏民族最重要的哲學思維之一。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽訊息，而作迂怪之變。”《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學說的影響。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是《易傳》。
陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嚐試解說自然現象的成因及其變化法則。
陰陽師所依據的五行思想在周代便已形成，《周易》一書就詳細得記載了陰陽五行學說。陰陽五行思想是陰陽師的整體基礎，早在古代華夏周朝就已經成為完整成熟的思想體係。
在飛鳥時代，陰陽五行思想已通過朝鮮半島的百濟等國傳入日本。例如，繼體天皇七年，百濟五經博士段楊爾等赴日，帶來了陰陽學說的書籍。推古天皇10年，百濟僧侶觀勒向以聖德太子為首的官員傳授了包括五行學說在內的中國思想。
日本在唐朝時期向華夏派遣遣唐使將陰陽學說和五行學說學習而去。而後陰陽師在日本曾是風靡一個時代的職業，日本天皇從陰陽師那裏獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而日本百姓從陰陽師那裏獲得艱苦生活的安慰。在矇昧時期，陰陽師是整個國家的精神支柱。
日本的陰陽師起源於華夏。雖然日本是陰陽師繁盛的代表，而在華夏逐漸衰落，日本的陰陽之學真正起源來自華夏的陰陽五行學說。陰陽學說是華夏古老哲學的分支，它代表了一種一分為二、事事皆兩麵、此消彼長、互相牽製的概念，也是被認可的世界萬物得以生成法則。
華夏的“陰陽五行”思想於六世紀由華夏傳入日本，並逐漸發展成“陰陽道”。當時的日本統治者為推動國家統治的變革，不但接受了“陰陽五行”思想，還將其稱為“新知”加以利用。大和朝廷成立後，從朝鮮的百濟國來的五經博士帶來了《易經》。據史料記載，繼體天皇七年，百濟五經博士段楊爾、高安茂等赴日，帶來了陰陽學說的書籍。《易經》作為陰陽術的基本文獻就這樣被傳到了日本。
華夏的五經當時被視為是“珍貴的國外科學與技術”；而善於運用“陰陽道”的人，乃是推古王朝的聖德太子。根據《日本書紀》記載，推古天皇十年“百濟僧侶觀勒來此”、“曆本、天文地理書、遁甲方術書也一並帶來”。觀勒向以聖德太子為首的34名官員傳授了陰陽五行學說。聖德太子懂得汲取這些外來學說的養分，並且運用在政治層麵開啟了陰陽道的曆史。聖德太子在推行推古朝改革時，將陰陽五行說匯入政治理念，如製定“冠位十二階”、“十七條憲法”以及根據陰陽思想使用“大化”年號。因為陰陽道不僅可以觀天象，知曆法，還可以進行占卜，上至國運昌隆、天皇適任與否？下至庶民之事，都可以運用陰陽的知識來解釋。
欽明天皇十五年，從百濟又來了易經博士施德、王道良，曆法博士周德、王保孫。於是漸漸的易經和曆法就在日本發展起來了。著名的政治家聖德太子、大海人皇子、藤原仲麻呂、吉備真備等都曾運用陰陽道的一些理論來解釋日本的曆史。
後來，對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇，非常瞭解陰陽道的利用價值為避免被**勢力所用，於是成立了“陰陽寮”讓陰陽道成為律法製度的一部分。陰陽寮在史料上首次出現是在《日本書紀》天武四年。天武天皇嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨占工具。誰控製了“陰陽寮”就等於握有詮釋一切的能力。
陰陽寮設長官“陰陽頭”一人，陰陽博士、天文博士、曆法博士各一人，漏刻博士兩人及陰陽師六人。其主要職責是負責天文、曆法的製訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，可支配人員計有89名。陰陽道至此成為律法製度的一部分，誰控製了“陰陽寮”就等於握有詮釋一切的能力。陰陽道成了天皇的禦用之學。
奈良時期，天皇決定以陰陽道作為統治人民的手段之一，將其相關的技術與人才收編國家管理，並近距離監視其發展。
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