骨卜，是用煮熟麅、鹿、豬的肩胛骨占卜。卜者有專人，手握肩胛骨，闊麵向下，把嘴貼近骨把上端，低聲禱告：出獵去何方吉利？外出的人何時歸來？失物去何方尋找？疾病何時治癒？等等。禱告完畢，把肩胛骨闊麵的平麵放在灼熱的火炭上燒烤，取出吐上一口唾沫，使其裂開多道不同的細紋，然後觀看肩胛骨裂紋辨認吉兇，一般骨紋沒有橫斷紋為吉利，如出現大的漏洞為極不吉利。
古代戰爭部族出征或出獵時均用骨卜預測出征或出獵的方向，然後升火祭旗，前往征伐或圍獵。
筷卜，是把三根筷子合立在盛有水的碗中，嘴裏禱告，猜說這次占卜的幾個可能，筷子立住的時間和卜者禱告的意思若一致，就以為準了，如果沒有筷子，也可用細樹條兩端割齊代用。
碗卜，是在一個小碗裏裝滿小米用布包上，碗口向下，一邊禱告卜意一邊輕輕搖動，看碗口的小米是否出現了凸凹或是很平整。如果平整就是吉利。
卵卜，是用一個雞卵或其它進野生禽卵，卜者一邊禱告一邊把卵尖端向下在平板上擺立，如果禱告的意向和卵立住的時間相一致，即為準了。其它占卜方法均與其相雷同。
薩滿神器：神鼓，神鼓在神具中最為重要，赫哲人家家藏有神鼓，因為家祭時須擊鼓禱告。普通神鼓為圓形，他們也以鼓為樂器，常擊鼓而歌，以為娛樂。薩滿的鼓比普通人家大得多，式樣相似，鼓麵繪有蛇、四足蛇、蛤蟆各二，龜一。薩滿認為，神鼓一敲起來，所有的神靈，不管他們遠在何處，立刻會象士兵一樣來到薩滿麵前聽令。有的薩滿認為，如果跳神時不敲鼓，神則哪裏也飛不到；有的則認為，鼓給薩滿以力量與惡鬼戰鬥，在戰鬥中可起著盾牌的作用，有的還認為他能夠通神，全靠一麵神鼓，神鼓是薩滿上天入地的工具。
鼓槌，鼓槌用旱柳木、樺木等做槌心，槌麵包水獺皮或麅皮，槌背上雕有布克春神一、蛇二、四足蛇一、龜一，自上而下依次不等。槌柄亦包皮，槌之大小長短不一。
腰鈴，腰鈴也是薩滿使用的最重要的神具之一，用銅或鐵製作，為錐形，尖部串一鐵環，以便往腰帶上拴係。
銅鏡，薩滿的神帽及神裙上都縫有小銅鏡，胸前及背後掛大銅鏡，帽上的小鏡叫護頭鏡，胸前掛的為護心鏡，背上掛的為護背鏡，銅鏡在背麵帶有紋飾。銅鏡是薩滿通曉人間大事小情的鏡子，還是抵擋惡鬼利箭的盾牌。銅鏡掛在帶子上，而帶子掛在脖子上，銅鏡是保護薩滿不受惡鬼傷害的盾牌，是能夠使薩滿預見未來，知曉好事與壞事的鏡子。有的那乃人認為，銅鏡是各種疾病神靈的棲身之處，因此薩滿用銅鏡按摩患處以治病。
神杖、神刀，神杖長114cm，杖頭有一銅偶，高約7cm，杖柄裹蛇皮，薩滿送魂到陰間裏用之。神刀長1.3—1.6m。薩滿右手持神杖，左手持神刀向上，若與鬼怪對敵時，便將銅偶向上，銅偶威力甚大，能破壞一切的障礙物。在天旱的時候，赫哲人常偷此杖至河岸，將銅偶浸入水中求雨。薩滿在祝禱的時候，手執龍頭杖。文薩滿手拿神杖，武薩滿手持神刀。神杖下端是四楞尖，用鐵包頭，木柄是用蛇皮纏起來的，其頂有一銅人，銅人口中有活動的銅錢，將神杖拿在手中還可嘩嘩地響動，神刀是鐵刀木柄。
由於薩滿教曾流行於華夏北方阿爾泰語係各民族，如通古斯語族的滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族，突厥語族的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族，以及蒙古語族的蒙古族和達斡爾族等。所以各民族對薩滿的稱呼不同，每個民族對薩滿的稱呼也不一不致。蒙古族把男薩滿稱作“勃額”，把女薩滿稱作“奧德根”。雅庫特人稱薩滿為“奧雲”。達斡爾族稱薩滿為“雅德根。”塔塔爾族、哈薩克族等稱薩滿為“喀木”，也有稱“奧雲”或“巴克西”的。
在華夏東北諸民族薩滿的跳神儀式中，盡管不同民族的薩滿有不同的程式，甚至不同的氏族之間亦不盡相同，但基本程式是完全相同的：請神——向神靈獻祭；降神——用鼓語呼喚神靈的到來；領神——神靈附體後薩滿代神立言；送神——將神靈送走。這樣，請神獻牲、降神脫魂、領神憑靈、送神便構成了阿爾泰語係諸族薩滿儀式的基本架構。此外，阿爾泰語係諸族中的一些民族還有許多相同內容的祭祀儀式，譬如蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族都有祭敖包的薩滿儀節；鄂溫克族的“奧米那楞”，鄂倫春族的“奧米南”，達斡爾族的“斡米南”，都是同一性質的薩滿集會活動。顯然這是東北阿爾泰語係諸族長期互相影響與融合的結果，同時也反映了東北地域文化的某些共同特征。
薩滿教的本質像其他宗教一樣，是關於神靈的信仰和崇拜，因此不應該把它排除在宗教之外。薩滿教在宗教意識之中確立了各種具體的信仰和崇拜物件，並建立了同這些物件之間或溝通、利用、祈求、崇拜，或防備、驅趕、爭鬥等宗教行為模式薩滿服務其中的社會組織約束並規範了其社會的共同信仰和各種宗教行為，決定了薩滿的社會角色和社會作用，並利用它們服務於現實的社會生活秩序和社會組織體製。因此薩滿教應看作是以信仰觀念和崇拜物件為核心，以薩滿和一般信眾的習俗性的宗教體驗，以規範化的信仰和崇拜行為，以血緣或地域關係為活動形式三方麵表現相統一的社會文化體係。
薩滿教是一種古老的靈性修行，視自然為靈性和療愈的源泉，薩滿教並不曾在人類曆史上消失過，然而，薩滿教有意識地被更廣泛采用卻是發生在當代的事。薩滿教在現代生活中複興的原因如：薩滿之道主要在於強調與自然力量和諧相處，而非在於追求彼岸世界；
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