睿文小說 > 淵天世界 > 第925章 山海世界(119)

第925章 山海世界(119)

⬅ 上一章 📋 目錄 ⚠ 報錯 下一章 ➡
⭐ 加入書籤
推薦閱讀: 花都風流第一兵王 代嫁寵妻是替身 天鋒戰神 穿越古代賺錢養娃 我覺醒了神龍血脈 我的老婆國色天香 隱婚嬌妻別想跑 遲遲也歡喜 全職獵人之佔蔔師

薩滿師可能在野外實行薩滿儀式,但仍會迴到社會上,過同一般人一樣的社會生活;

現代的健全觀點重視身、心、靈三者同時健康,與薩滿的生命觀和療愈觀相通。就靈性麵向而言,異教或薩滿教的複興乃基於人類自我實現的**。二十世紀之後,人們對自我靈性的興趣陡然大增,paul hes說明,自我靈性的意義在於其假設自我是神聖的,而自我實現即在於發現自我靈性。nevill drury認為,薩滿教是最原初的自我實現方式,他說:「薩滿技術為我們每個人開啟可能性,可以去發現我們自己內在的神話,去探索我們自己內在的超個人原型,去尋覓我們自己的夢境。」除此之外,薩滿教複興的原因還包括了人們對非機構化的宗教或靈性的渴求;及環境運動等等。人類學家piers vitebsky稱這種時代性的薩滿教為新薩滿教,新薩滿教的體驗從輕微的意識轉變到深度的出神都包括在內,超過了傳統薩滿教的定義,相對於傳統的薩滿教,新薩滿教可稱之為類薩滿。

力量是薩滿教的核心概念尤其是在療愈觀念上,然而,在權力宰製的現代脈絡下,新薩滿教特別澄清了力量的概念。新薩滿mika amaru表示,我們容許了我們的社會讓我們感覺到我們如此的微小,感覺到我們無法控製自己的生活,我們是任何販賣力量這個概唸的熱切客戶。在現代社會中,一般所說的力量由外在條件所形成,個體本身的力量必須外求,力量的展現也常被視為是對他者的操控能力,這種力量屬於一種製約的智性無意識,導致瞭如amaru所說的「我們容許了我們的社會讓我們感覺到我們如此的微小。joanthan horwitz澄清,薩滿的力量不是權力,而是能量。howard charing則稱力量為生命力。能量或生命力隱喻的是力量的遍在性,遍在性意謂生命本來麵目的實在本質,人們可以說,揭露生命的實在本質就是迴歸生存本身,就薩滿的生命觀來說,迴歸生存本身就是迴歸一體性的整個生命整體本身。

在時代性的意義下,許多新薩滿和新異教徒都企圖推翻力量這個詞的使用,如amaru以整體生命觀的字眼取代力量,她說:我不是在追求力量,而是在尋求連係、關係和視野。就如前文曾提及過的,薩滿教不隻是在探索超常實在,也是在發覺自我靈性。發覺自我靈性就如amaru接著所說的:如同肉身渴望知道靈性的喜悅,也如同靈性盼望明白肉身的歡愉。彎下身,伸出雙臂,靈性也跟著彎下身,伸手。人們的一半位在吊橋的一端,需要與另一半相會,人的存有才能在兩個世界中穿梭。在人類曆史上,煉金術、異教和薩滿教是平行的三部曲,有不同的曆史軌道,但三者同樣都處在強調人類與自然之整體生命觀的整體論下,格外受到生態學新典範的重視。

薩滿不僅有派別,也有品級,其派別以神帽上的鹿角枝數多少而定;品級以其神帽上的鹿角叉數多寡而分高低。鹿角叉多者為高,少者為低。鹿角叉數分三叉、五叉、七叉、九叉、十二叉、十五叉,共六級。從初級神帽,升至三叉鹿角神帽,要經過兩三年時間;升至十五叉神帽,約須四、五十年的時間。

薩滿共分三派:河神派,神帽的鹿角各一枝;獨角龍派、神帽的鹿角左右各二枝;江神派,神帽的鹿角左右各三枝。當看到其神帽上的鹿角枝數多少,即知其派別;見到其鹿角枝的叉數多少,即知其品級高低。由於居住區域不同,其能力大小,所執行的神職也各異。

三叉:初級薩滿,法力較弱。

五叉:法力有所提升,開始承擔更多的薩滿職責。

七叉:在薩滿群體中具有一定地位,法力較強。

九叉:高階薩滿,擁有強大的法力和影響力。

十二叉:薩滿中的佼佼者,法力深厚,能夠解決重大難題。

十五叉:薩滿中的最高階別,法力無邊,被視為神明的化身。

此外,赫哲族的薩滿還根據職能和法力大小被分為送魂薩滿、治病薩滿、專治瘟疫的薩滿和占卜薩滿等,這些分類方式進一步豐富了薩滿文化的內涵。

長生天是蒙古民族神話中的最高天神,蒙古語稱“蒙哥·騰格裏”,突厥語稱“曼古·騰格裏”,漢語譯為“騰格裏”,因蒙古人以蒼天為永恆神而得名。

長生天被視為萬物主宰與蒙古人保護神,蒙古人將天比作生身之父、地比作養身之母,形成敬天地習俗。成吉思汗宣稱其統治權力源自“長生天之讚力”,該信仰成為蒙古王權合法性的思想基礎。

出馬仙是原始宗教薩滿教巫師傳統的一種延續,指一些動物,例如狐狸、蛇、黃鼠狼等,修煉成精而附體人身,進而讓人有了為他人斷事治病的能力。

它主要流行於東北地區,有“南茅北馬”之稱。常見的“仙家”包括狐仙狐狸、黃仙鼠狼、白仙刺蝟、柳仙蛇、灰仙老鼠等。出馬前需建立完整的“堂口”。

胡黃白柳灰五仙,又叫五通神、五顯神、五大仙家和五顯財神,指的就是狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇和老鼠五種動物,也就是東北薩滿文化中稱為“出馬仙”的那些精靈。屬於典型的通古斯信仰薩滿教體係。成為動物修行者的樣板。為了實現修仙的目標,它們大多以行善助人為主,所以才被人供奉在仙堂上。

五仙信仰源於原始萬物有靈觀念,與東北地區仙堂信仰密切相關。薩滿教“神靈附體”傳統形成保家仙崇拜體係,類似宅神祭祀。明代文獻中已出現白仙刺蝟信仰記載。民間認為五仙修煉成精後能福佑或報複人類,需通過供奉避免災禍。

喜歡淵天世界就請大家收藏吧!

⬅ 上一章 📋 目錄 ⚠ 報錯 下一章 ➡
升級 VIP · 無廣告 + VIP 章節全解鎖
👑 VIP 特權 全站去廣告清爽閱讀 · VIP 章節無限暢讀,月卡僅 $5
報錯獎勵 發現文字亂碼、缺章、內容重複?點上方「章節報錯」回報,審核通過立獲 3天VIP
書單獎勵 前往 個人中心 投稿你的私藏書單,審核通過立獲 7天VIP
⭐ 立即升級 VIP · 月卡僅 $5
還沒有帳號? 免費註冊 | 登入後購買