彗星戈契希爾降落在大地上，燃起大火，一切金屬熔化為漿液，形成滾滾灼熱洪流。所有的人，生者死者都要度過洪流，善者如同浴於溫暖的乳中，經過考驗和淨化入天堂。諸神和妖魔進行最後的戰鬥，結果是後者的失敗和消滅，惡魔永久墮入黑暗深淵；大地平衍廣闊，淨化了的世界安逸寧靜，是為弗拉什卡德，偉大的更新。
因此，祆教以火為光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火為崇尚神之表現。
瑣羅亞斯德的二元論學說對於以後在波斯和中亞地區流行的摩尼教，中東地區的閃族宗教、猶太教，基督教中的異端諾斯替派，希臘羅馬哲學中的畢達哥拉斯、赫拉克利特等都有過不同程度的影響。
依照上述的宇宙起源說，世界從一開始就是二元並存，而無二者起源之說明，也就是說，並未真正解決起源問題。因此，早在阿黑門尼德時期就產生了一種理論，有些神學家們為瞭解決馬茲達與曼紐對立的矛盾，在理論上和邏輯上又假定了在他們兩者之上還有一個最高的實體，即祖爾宛理論，祖爾宛即“無限時間”或者“命運”之波斯音譯。其派別認為阿胡拉和安哥拉都是祖爾宛所生的一對孿生弟兄。但若依照祖爾宛派的說教，一切隻有任憑前定的命運的安排，這和原始的瑣羅亞斯德教並不相容，出現後即被視為異端邪說。
基於二元對立的宇宙觀，祆教提出“七位一體”善神崇拜的宗教觀。阿胡拉預見到安哥拉將破壞他創造的宇宙，就事先創造了6位天神，充當他創造並保護宇宙的助手。這6位天神分別是：太空保護神，大地保護神，水神，植物保護神，動物保護神，人類保護神。
這6位天神為阿胡拉所創造，但又參與了宇宙的創造和保護。盡管名稱和職司各異，但各神性質相同。也就是說，盡管他們有各自的獨立性，但共一個主體阿胡拉·馬茲達，因而稱為“七位一體”神。6位天神分別代表阿胡拉的各種優良品質，共同組成了體現所有美德的善界至上神。除此之外，還有一些次要的善界神，如牛精古爾蘇萬、遵命天使斯魯什和幸福女神阿希等。
祆教強調善行，善行的目的是為了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必須努力農耕和畜牧，這是高尚的職業，宗教上的功德。《破邪篇》提出的理想生活是：“成家立業，牲畜、妻室、子女都興旺。旱地灌溉，窪地排水。”它反對齋戒禁食，理由是：“吃不飽就不能完成宗教的艱巨任務；吃不飽就不能拚命勞動……宇宙以食而生，以不食而死。”
提倡善行與抵製惡行，向邪惡作鬥爭，是該教的倫理指導思想。其具體倫理道德標準是虔信善神，行善，不欺詐，守信用等，其善行亦具有該教之特色，主要善行是農耕與種植、生兒育女、與邪惡作鬥爭；永世受苦之大罪是焚屍，食自斃的牲畜，行邪淫。
瑣羅亞斯德教的出現，對後來的猶太教、基督教、伊斯蘭教，都有深遠的影響。在基督教尚未成為羅馬國教之前，羅馬國內流行的摩尼教就是該教的一個分支，奧古斯丁皈依基督之前，是摩尼教的信徒。在薩珊王朝期間，被立為波斯國教。佛祖釋迦牟尼悟道後招收的第一批弟子就有瑣羅亞斯德教徒。今伊朗境內尚保留有5座寺院，但規模都很小，也舉行宗教儀式，內有長年不滅之聖火。在伊朗和印度孟買一帶的帕西人中仍有較大的影響。史學家因其在曆史文化上的突出貢獻而稱其為“世界第五大宗教”。
聖火禮，該教以光明之象征“火”為崇拜物件，火是阿胡拉·馬茲達的兒子，是神的造物中最高和最有力量的東西。火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白、生產力等象征神的絕對和至善，因之火是人們的“正義之眼”。對火的禮讚是教徒的首要義務。他們不建神廟，不造神像，但有專職祭司，稱麻葛，是聖火與祭祀的管理人員。他們主持祭禮，行禮儀，敬奉聖火，使之長明不熄。在古波斯，聖火還有祭司、貴族、騎士和農民的等級之分，代表不同的權利。在伊朗、印度的拜火廟中都設有祭台，在教徒家中和工作場所也燃點聖火，點燃和儲存聖火都要舉行繁複的儀式，並使用特製的器具。最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連線天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和儲存神火要經過繁複的儀式。
新生禮，該教規定男女到7歲或10歲時要舉行入門儀式，由祭司授與聖衫和聖帶作為教徒的標幟。聖衫用白麻布縫合，前後兩麵象征過去和未來，含追思祖先、嘉惠子孫之意。聖帶代表正確的方向，用72支羊毛線織成，長度能圍腰3圈，72支象征《阿維斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善語和善行，聖衫和聖帶要終身佩用，以示不忘。
清淨禮通常可分為三種：小淨，教徒在起身、便溺、進膳前後要洗滌身體裸露部分並誦讀經文。
大淨，在新生禮、結婚或分娩時要在祭司主持下進行全身沐浴。
特淨，主要為將從事神職工作或搬運死屍者舉行，須有祭司二人主持，在一條狗的注視下，用水、砂、牛尿等進行沐浴，以此滌除心身汙穢和驅除惡靈，一般曆時九天。
《阿維斯陀》允許並鼓勵血族通婚。祆教徒的“兄弟和姊妹，伯叔和侄女，甚至母親和兒子，都是可以通婚的。他們認為，血族通婚不僅可以滌除重大罪惡，而且是對抗惡魔陰謀的一種有效辦法。”在祆教徒社會，上至皇帝和皇後，下至尋常巷陌人家，同胞兄妹、同父異母姐弟、堂兄妹、表姐弟結婚生活的現象比比皆是。充斥著近親婚姻觀唸的祆教，在一定程度上與古人的生存條件和價值取向有關。在親戚中找妻子，為的是延長親戚的年限；將自己的女兒嫁給別人的兒子定會引發骨肉分離的哀傷，故主張兒子和女兒結合。
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