仙人概念在《梵書》時期形成祭司階層優於天神的觀念，反映婆羅門階層對印度社會領導權的追求。創世神話中，大梵天通過生主與仙人衍生宇宙生命，敘事詩更強調苦修仙人可壓製提婆諸神，突顯祭司階層的超然地位。
古印度神話傳說中的仙人，始而通常指印度教和婆羅門教中的吠陀頌歌的作者，後則泛指一種神聖人物；他們不同於神，卻被賦予極大的神通和法力。印度教神話的主要特征之一，即在於此。據說，苦行者可使任何願望得以實現，將破壞之力集於一身。於是，苦行者遂獲致超自然之力。印度神話中的鮮明特點在於：禁慾和縱欲兩種成份的複合。古老敘說另一引人注目的情節，為隱修者以詛咒為眾多神話傳說中人物招致災厄或死亡。有時，詛咒可使被詛咒者在一定期限內變為動物或魔怪；有時，懷憐憫之心的修行者可使詛咒減輕，或確立詛咒得以解除的條件；然而，即使這些修苦行者，也無法廢除所謂詛咒。在《梵書》中，祭司對神的優勢地位得以確立；“祭司即是世間之神”。這一思想導致這樣的結論：世間之神婆羅門高於天界之神；始於“梵書”時期修，這一意象納入古代印度的神話和傳說。在印度神話傳說中，仙人和隱修者具有特殊的作用，往往使諸神望而生畏，屢屢處於絕境。這似可視為古代印度文明曆史發展之反映：作為祭司階層之婆羅門，覬覦國家社會生活和文化生活的絕對領導地位。苦行的仙人對群神的優勢地位清晰地呈現於敘事詩。這種優勢地位反映於敘事詩和《往世書》的宇宙起源說。據說，創世之初，大梵天生諸子；繼而宇宙一切有生命者即由此而生。這就是至尊的生主和仙人。
仙人一般分為三類： 出身於神的叫做天仙，出身於婆羅門的叫做梵仙，出身於刹帝利的叫做王仙。此外還有大仙、至高仙、多聞仙和吠陀某本集的作者乾陀仙等。前三類仙在《羅摩衍那》及印度其他古代文學作品中，都占有極其重要的地位。早在《梨俱吠陀》中就有特別著名的所謂“七仙”，他們在《百道梵書》 中的名字是：喬答摩、婆羅杜婆迦、毗濕婆蜜多羅、闍摩阿耆尼、婆私叱 、迦葉波、阿低利; 在《摩訶婆羅多》 中則為：摩哩質、阿低利、央耆羅娑、拘樓陀、補羅訶、補羅私提耶、婆私吒。《風神往世書》又加上苾力瞿，而《毗濕奴往世書》則加上苾力瞿和達刹，稱為九大梵仙。其他仙人的名字提到的還有毗耶娑 、喬答摩、甘婆、跋彌 、摩奴等。據 《百道梵書》和其他資料，“七大仙人”某個時期曾是熊，後來是形成大熊星座的七顆星星。顯然這“七仙”曾是頌揚因陀羅的古代祭師，或者是同摩奴一起的首批獻祭者。
提婆是古代印度神話中“天上的”諸神統稱，常指居於天、空、地三界的33位主要神隻，具體數量因典籍差異略有不同。
其構成包含三類主神：天神、空界神和地界神，並衍生出婆蘇8神、樓陀羅11神等群體，部分神群被賦予自然元素的象征意義。提婆與阿修羅的對立關係為核心特征，吠陀初期兩者存在神隻重疊，後期阿修羅逐漸妖魔化成為對立陣營。
提婆概唸的演變與雅利安文化發展緊密相關。《梨俱吠陀》中阿修羅原為諸神統稱，《阿闥婆吠陀》時期轉變為妖魔代稱，提婆則成為正神代表。因陀羅取代伐樓拿的主神地位，反映了雅利安部落權力更迭及征服土著的曆史隱喻。該體係與伊朗神話存在同源異變現象，如阿胡拉與迪弗的定位與印度體係相反。
天上的稱天神，有特尤斯、伐樓拿、密多羅、阿底提耶眾神、蘇利耶、娑維德利、普善、毗濕奴、烏莎斯、雙馬童；空中的有因陀羅、摩錄多、伐由、伐多、特栗陀、阿普提耶、阿波姆、那波特、摩多利首、阿希- 佈德尼耶、阿闍—艾伽波德、樓陀羅、帕闍尼耶、阿波私；地麵的有頗哩提毗、阿耆尼、蘇摩、祈禱主、娑羅室伐底等神。此 外，還有神群，如婆蘇8神、樓陀羅11神、 阿底提耶12神等。有時在神群中再加進兩神 如雙馬童、特尤斯、因陀羅、生主構成新的組合。根據《奧義書》的解釋，婆蘇8神代表風、火、天、地、星、月、太陽和天空；樓陀羅11神代表人體的十種髒器和靈魂阿怛磨; ；阿底提耶12神代表一年十二個月等等。神群是一個整體，這種組合在《梨俱吠陀》中即已出現。神群中每位神具體代表什麽，有時是很偶然的，而且抽象事物神格化以後也能進入古印度的神係，成為神隻。提婆的含義隻有與阿修羅對比才更加明確。吠陀初期，阿修羅也曾包括許多神在內，如因陀羅、阿耆尼、阿底提耶神群等，但至《阿闥婆吠陀》問世後，阿修羅就隻代表妖魔鬼怪，完全成了神的對立 物。
最早的《梨俱吠陀》頌詩中，阿修羅本為天界諸神的統稱，而在《阿闥婆吠陀》中則專指妖魔，諸天神被成為提婆，於是形成以阿修羅與提婆為代表的對立觀念。這種觀念逐漸發展的結果，終於取代了原先以因陀羅和弗栗多的爭戰為標誌的觀念，譬如梵書裏就把提婆和阿修羅描繪成神與魔針鋒相對的兩大陣營。在後期的印度典籍中，眾天神提婆與最高惡魔阿修羅的對立鬥爭，明顯地構成神話傳說的主要題材。阿修羅由印伊人時期的原始天神，演化為印度雅利安時期的妖魔，大概與空界神因陀羅的崛起不無關係。因陀羅的對立麵弗栗多，在《梨俱吠陀》中常與妖魔達娑相混同，後者是印度土著居民的魔化形象，弗栗多則被視為妖魔化的非雅利安人部落首領的象征。因陀羅剪除弗栗多之舉是印度雅利安人征服當地土著的隱喻表達。
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