在創造世界之神話的一個版本中提到：在創世之初，隻有一望無際的大海，毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上，從他的肚臍中張出了一株蓮花，蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華，其中誕生了梵天，然後梵天再創造了世界——深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載：“……臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結跏趺坐，此人複有無量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……”指的就是這件事——所以也有人認為毗濕奴是創造神梵天的創造者，因此理應擁有比其更高的地位。毗濕奴以各種各樣的化身而聞名，有些神話說毗濕奴擁有一千種化身，還有的神話說他擁有無限種化身，不過一般認為毗濕奴擁有十種化身：魚、龜、侏儒、野豬、人獅、持斧羅摩、羅摩旃陀羅、克裏希納、佛陀以及伽爾基，其中第六，第七和第八化身衍生出了無數的神話，第八化身克裏希那是毗濕奴最著名和最受推崇的化身，甚至會從毗濕奴的化身中脫離出來成為被單獨崇拜；最後的第十化身伽爾基是沒有降臨於世的化身，傳說隻有到了世界的道德淪喪到了最低點的時候第十化身伽爾基才會降世，毗濕奴會騎著白馬伽爾基用手中的寶劍毀滅一切，從這一點上來說，毗濕奴和濕婆在職能上發生了重合。印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都和毗濕奴的化身直接有關，從大量對這位功德無限的大神的詩篇來看，毗濕奴確實是印度教中最具有影響力的神明之一。神話中的毗濕奴為藍膚色，四臂，坐騎是大鵬金翅鳥，在佛教中也被稱為妙毗天。
梵天，毗濕奴和濕婆的配偶相應地也被稱為三女神組合。梵天的妻子妙音天女是詩歌和藝術，集美貌和智慧與一身的女神，傳說她是由梵天創造出來的，後來和梵天相愛並且結合，而這就犯下了亂倫之過，為此梵天付出了代價失去了一個頭。不過梵天和薩拉斯瓦蒂的婚姻似乎並沒有那麽幸福，薩拉斯瓦蒂對梵天總是不夠尊敬以至梵天曾經一氣之下有重新娶妻的打算——不過也恰好因為如此，在印度的另外一個宗教耆那教中，薩拉斯瓦蒂卻很受推崇。
毗濕奴的妻子拉克希米，在佛教中被稱為吉祥天女，一說她是四大天王中北方多聞天王的妹妹，不過一般都認為她是眾神攪乳海時坐在蓮花上出現的，是幸運、財富和愛的女神。毗濕奴和拉克希米的感情很好，幾乎每次毗濕奴化身降臨拯救世界時她都會陪伴而行，當她被單獨崇拜時被認為是具有最高女性潛力的“世界之母”。
濕婆的妻子一般被認為是大女神黛維，但是和濕婆一樣，這位女神具有多種分身，被認為是所有女神中最強大和最複雜的。黛維、佩爾巴蒂、迦梨、黑地母、杜爾迦、難近母……都是她的稱號，當她以可怕的地母形態出現時，其恐怖相甚至超過了濕婆，她經常會被派去消滅一些強大的魔鬼，而杜爾迦這個名字就是在她消滅了同名的魔鬼之後得到的。在印度神話中，眾神經常會將自己的法寶和武器借給她，在這些神物的幫助下，這位女神便更是如虎添翼，“佩爾巴蒂”的意思就是“來自雪山”，她是雪山女神，是喜馬拉雅山山神喜馬萬的女兒。
世界守護神指的是以天神之王因陀羅為首的八位主神，他們大多數都是原來的吠陀主神，在印度教神話中地位或多或少都有所降低，和吠陀神話相比他們的力量也有所削弱，經常由於抵擋不了強大魔鬼的進攻而被迫向梵天、毗濕奴和濕婆三位大神求救。
因陀羅：雷電之神，眾神之首，後成為天王。被佛教吸收後又叫“帝釋天”，為善見城城主。也有傳說帝釋天指的並不是一位天神，而是一個頭銜，由功德最大的人擔當，如果有其他人的功德超過了現任的帝釋天，那麽他的寶座就會發熱。其他的七位天神分別是：死神閻摩、海洋之神伐樓那、風神伐由、酒神蘇摩、太陽神蘇裏耶、火神阿耆尼以及財富之神俱比羅。
三相神之上還有至高梵，至高梵不是具體的神，而是印度教中宇宙的終極實在和根源，是無形、永恆、無所不在的超自然存在，超越一切屬性與概念。
在印度教“三相神”體係裏，梵天、毗濕奴、濕婆分別對應宇宙的創造、維護、毀滅職能，共同構成至高梵的不同麵向。總之，至高梵既是抽象的終極實在，也通過人格化神隻被信徒感知，其內涵隨教派而異，但都指向宇宙的本源與終極真理。
在印度教中，至高梵被認為是宇宙的根源和終極本質，是超自然的、無形的、無所不在的存在。而薩克蒂被認為是至高梵的女性化形象，代表宇宙力量和創造力。雖然至高梵和薩克蒂都是印度教中的重要神隻，但至高梵通常被認為是最高的神隻，因為其是宇宙的根源和本質。在印度教中，至高梵被認為是創造一切的存在，包括薩克蒂和其他神隻。
然而，這並不意味著薩克蒂不重要。薩克蒂被視為至高梵的女性形象和代表，其代表著宇宙力量和創造力，是印度教中的重要神隻之一。在印度教中，薩克蒂被認為是掌管宇宙力量的女神，可以賦予生命和創造事物。
仙人，印度神話概念，中文又名“聖人”“先知”，原指吠陀頌詩作者，後演化為兼具人神屬性的神聖存在，擁有世襲傳承與強**力。其分類體係包含天仙、梵仙、王仙三類，另有七仙群體在《梨俱吠陀》《百道梵書》等典籍中呈現不同成員名單，部分仙人曾被描述為大熊星座原型。
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