但是，根據古籍傳、注所引的情況看，《春秋緯》也可以稱《春秋讖》，《孝經緯》也可稱《孝經讖》，《論語讖》也可以稱《論語緯》，可見漢代讖緯根本就不分家，或單稱“讖”，或單稱“緯”，或合稱“讖緯”，本無所分別，不得強分之。
緯書裏僅有少部分內容是與經義有關聯的，大部分都與經義無關。一部分是記錄或編造一些古代帝王、聖人的符瑞故事，以說明“聖人感天而生”的道理，裏麵也夾雜著一些曆史記載、神話傳說。一部分是預言、占驗的內容，如《易緯》是講卦氣占驗的，《春秋潛潭巴》、《河圖帝覽嬉》等是專門講天文占驗的，裏麵包含了大量古代天文曆法的內容，這樣的書最多。一部分如《河圖括地象》、《河圖絳象》等則是專言地理的，裏麵有不少古代地理資料和古人對地理的認識。
緯書，書名。漢代的方士和儒生依托今文經義宣揚符籙、瑞應、占驗之書，有的與經義在離合之間，有的則全無關係。因相對於“經書”，故稱為“緯書”。
書名。一名《集緯》，十二卷。清·殷元正輯，陸明睿增訂。是一部輯錄讖緯之書的輯佚著作。
緯書包含種類主要有：《尚書中候》，十八篇。這是緯書中產生比較早、造得質量比較高的緯書，所以影響也較大。它原不屬於七經緯之列，所以漢代把它和其它緯書並稱的“緯候”，“候”就是指該書。
七經緯，即《易緯》、《尚書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂緯》、《孝經緯》的統稱，篇目極多。
《論語讖》，在漢代，《論語》和《孝經》本不屬於“經”類，而屬於“傳記”類，地位低於“五經”，所以不列入經典。但是它記錄的是孔子及其弟子的言行，在儒家的書籍中具有很高的地位，所以也為它造了緯書，因為它不是“經”，所以不能稱“緯”，而稱“讖”。共有八篇，分別是《論語比考讖》、《論語撰考讖》、《論語摘輔象》、《論語摘衰聖》、《論語素王受命讖》、《論語崇爵讖》、《論語糾滑讖》、《論語陰嬉讖》，分為八卷，見阮孝緒《七錄》；到了唐代分為十卷，見《舊唐書·經籍誌》和《新唐書·藝文誌》，宋均注。
河圖緯、洛書緯，古書稱引一般隻稱《河圖》、《洛書》，如《河圖稽耀鉤》、《洛書靈準聽》等。漢代人認為古代的河圖、洛書是一種有圖、有文的圖書，如《春秋緯說題辭》說：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圖發，洛龜書感。河圖有九篇，洛書有六篇。”漢代的觀念是河圖、洛書和《易經》、《尚書》有很密切的關係，因此這十五篇被視為“經”，那麽它也可以有“緯”，於是衍生出很多篇目。其中《河圖》的篇目很多，《緯書整合》中所輯得的篇目有四十多種；而《洛書》的篇目則較少，隻有十四種。
雜讖書，如《隋書·經籍誌》中記載的《黃帝讖》、《老子讖》、《莊子讖》、《孔老讖》、《老子河洛讖》、《尹公讖》、《劉向讖》等。嚴格地說這些書不能算作“緯”，因為它無“經”可比附，但因漢人讖緯不分家，所以也可以視為緯書類。
讖緯西漢末已經流行，王莽尤其好圖讖，他曾經召集大批通“天文圖讖”的人“記說廷中”，這是讖緯之書的一次大的結集，大部分讖緯之書都是這是開始編訂的。
漢光武帝劉秀就是靠圖讖興起，他得了天下即位之後，尤其崇信讖緯，並利用讖緯來決定一些紛爭和猶豫不決的事。但是也有些人自己造作圖讖來和他對抗，如公孫述據蜀與劉秀對立，就曾自造讖語來同劉秀鬥爭。為此，劉秀於中元元年“宣佈圖讖於天下”，就是把圖讖書的定本公諸於世，同時下令不許再私造和妄改圖讖，犯禁者死。由於他的提倡，東漢時期讖緯之學大興，凡是博學的人都必須通曉讖緯之學，讖緯被尊為“秘經”，號為“內學”，具有神學正宗的權威性，甚至用圖讖來正《五經》，故讖緯之學如日中天，盛極一時。
漢代以後，圖讖卻成了曆代野心家、陰謀家利用來篡奪政權、改朝換代的工具。如魏代漢就造讖緯語說“代漢者當途高”，“當途高”就是古代宮殿的兩觀，名叫“象魏”，象征魏當代漢而興。此後宋劉裕代晉、南齊蕭道成代宋、粱蕭衍代齊等等，都利用圖讖來蒙騙世人。正因為圖讖成為竊國篡權的工具，所以在他們奪權正位之後，都深知其中的弊病，他玩弄過的花招，別人也會玩弄，為了防止再有人搞這一套，故自漢代以後，曆代就嚴禁圖讖。如魏孝文帝拓跋宏在太和九年就下詔，認為圖讖“既非經國之典，徒為妖邪所憑。自今圖讖、秘緯及名為《孔子閉房記》者，一皆焚之，留者以大辟論。”隋文帝楊堅取代北周時也利用了圖讖，可他在政權稍稍穩固後，立刻下令禁圖讖，不許私家收藏；到了隋煬帝的時候，更派使者“四出搜天下書籍與讖緯相涉者皆焚之。為吏所糾者至死。自是無複其學。秘府之內，亦多散亡。”唐朝也禁止私家收藏圖讖，並懸為禁令，著於法律。
唐代宗大曆二年曾經大規模查抄讖緯之書，把查到的書都燒毀。宋真宗景德元年下詔禁讖和天文占驗的書，“民間天象器物、讖候禁書，並納所司焚之，匿不言者死。”元世祖在至元十年和二十一年年先後下令禁讖。
由於曆代的禁毀，到了明代除了還有《易緯》八種被收入《永樂大典》倖存之外，其它的讖緯之書基本上佚失殆盡，讖緯之學也基本成為了“絕學”。
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