《易緯》是西漢末期至東漢初形成的闡釋《周易》的緯書類著作，現存《稽覽圖》《乾鑿度》等六篇文獻，實際包含《乾坤鑿度》《辨終備》《通卦驗》《是類謀》《乾元序製記》《坤靈圖》等多篇。《四庫全書總目》作十二卷，另有十四卷本，東漢鄭玄曾為之作注。其各篇並非形成於一時，其產生與西漢宣帝、元帝時期統治階層對災異思想的重視有關。該書以漢代卦氣說為基礎，融合天文、曆法、醫學等學科知識，構建了融合自然哲學與神秘主義的理論體係。
其內容以《易傳》為框架，提出太易至太極的宇宙生成論，將陰陽消長與節氣物候結合形成卦氣說，並與人體經絡對應構建醫學理論，具體將人體十二經絡、二十四脈與四正卦所主的二十四節氣一一對應。書中通過二十四節氣關聯天人感應，既包含潮汐與月相關係的科學認知，也納入占驗預言等讖緯內容，體現漢代經學讖緯化特點。《易緯》在宇宙觀上吸收了道家的思想，使用了“太易”、“太初”等道家範疇，並認同“有生於無”的命題。作為漢代官方易學整合者，該書對孟喜、京房卦氣說進行理論創新，反映了儒道思想的合流趨勢。《易緯》文字存在錯序、訛誤等問題，鄭玄的注釋也多出於自己的發微。
《易緯》是對儒家經典《周易》的解說和闡發，整體上體現著孔子儒家的基本理念，是漢代緯書之一種。《易緯》各篇並非形成於一時，其成書是一個曆時性過程。學界傳統認為其整體成於西漢哀帝、平帝之際，但具體篇章的形成時間有先後。例如，《乾鑿度》上下卷大概形成於孟喜之後、焦延壽之前；《乾坤鑿度》形成於劉歆之後、哀平之前；《稽覽圖》、《通卦驗》等篇則與京房易學關係密切，可能形成於西漢中後期。
《四庫全書》收錄《易緯》八篇，包括《乾坤鑿度》、《乾鑿度》等。其中《乾坤鑿度》分上下卷，上篇論四門四正、取象取物、卦爻蓍策之數；下篇論坤有十性，並雜引諸緯文。重要的注家有東漢末的鄭玄。鄭玄字康成，為漢代經學集大成者，其注《易緯》以古文經說為主，兼采今文經說。
《易緯》的思想核心是以卦氣說為基礎的天人之學，構建了“太易、太初、太始、太素”的宇宙生成論，並吸收了道家思想，呈現出儒道合流的傾向。同時，《易緯》將人體經絡、脈象與節氣、卦氣相對應，形成了一套獨特的“身體哲學”體係。
盡管摻雜讖緯神學，《易緯》提出的“易有三義”簡易、變易、不易、九宮說等思想對後世易學、哲學乃至天文學、中醫學產生了深遠影響。現代學者肯定其在漢代儒道合流、構建天人之學體係中的作用，並探討其卦氣說蘊含的生態有機論等當代價值。同時，學界也注意到其文字存在錯訛衍脫等問題，相關校勘與深度釋讀仍是當前研究重點。
《乾坤鑿度》將宇宙發生概括為兩大階段，即太易與太極。太易無氣，“萬源無成”。由太易而“始著太極”，由太極而“成乾坤行”。“乾坤既行，太極大成”。乾坤何以能從太極中產生？《乾鑿度》說：“有太易、有太初、有太始、有太素。”太極生於太易而始於太初，即氣之始生，進而成為形之始生的太始，再進則為質之始生的太素。“炁形質具而未離，故曰渾淪。”渾淪之太極“分而為二，故生天地。天地有春秋冬夏之節，故生四時，四時各有陰陽剛柔之分，故生八卦”。八卦之氣流行，萬物蕃蔗而生。《易緯》在論述宇宙起源時吸收了道家的“太易”、“太初”、“太始”、“太素”等哲學範疇，並繼承了道家“有生於無”、“有形生於無形”的理論，其描述本體的“視之不見，聽之不聞，循之不得”等語言亦出自老子。這體現了《易緯》援道入易、儒道合流的思想趨向。此說豐富了《易傳》的太極說，而其虛懸出一個太易階段，則為宋代理學中的“理在氣先”說提供了思想前提。
《易緯》並非一時一人之作，其各篇的思想傾向與形成時代有所不同，需分篇具體分析。《乾鑿度》現存分為上、下二卷，其形成大概在孟喜之後、焦延壽之前。捲上受到孟喜卦氣說的影響，卷下則融入了《春秋》“西狩獲麟”的思想。《乾坤鑿度》據考形成於劉歆之後，漢哀帝、平帝之前。
《稽覽圖》在《易緯》諸篇中“最為近古”，漢儒言《易》多本於此，孟喜、京房之學亦從此出。《稽覽圖下》與《乾鑿度下》內容風格極為相似，大概出於同時；《稽覽圖上》的卦氣說與京房相近，可能形成於京房之後。《通卦驗》主要講卦氣災異之法，受到京房八宮卦思想的影響，其形成在劉向父子提出漢為火德說之後，《乾坤鑿度》之前。《辨終備》與《通卦驗》文風相近，可能出於同一作者。
《坤靈圖》現存僅少量遺文，從其內容看，形成時間不早於《通卦驗》。《乾元序製記》內容多有拚湊，包含《是類謀》、《坤靈圖》、《稽覽圖》等篇內容，可能為後人編成，成書時間或在京房之後。以上分析表明，《易緯》各篇是在西漢中後期至東漢初年的較長時段內，由不同學者陸續撰成或編定的。
易緯吸取孟喜、京房卦氣說，以坎離震兌為四正卦，主二至二分之用日，餘六十卦卦主六日七分，五卦值一月，合一年三百六十五日又四分日之一。以十二訊息卦值七十二候，以象一歲之中陰陽上下升降的規則性過程。《通卦驗》特取坎離震兌四正卦值二十四氣，則“每卦六爻，既通於四時、二十四氣，人之四支、二十四脈亦存於期。”
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