其卦氣說整合孟京卦氣學說與董仲舒目的論，構建陰陽五行象數圖式。內容融合《易經》象數、道家形上思想及儒家倫理觀，主張《周易》具備“理人倫而明王道”的社會功能，含天人感應思想。被《列子·天瑞》《白虎通義》等文獻廣泛引用。
“乾”為天，“度”是路,《乾鑿度》有開辟通向天上道路的意思。《白虎通義·天地篇》已引用《乾鑿度》，此書當出於西漢，東漢初已經流行。
《乾鑿度》提出了比較係統的宇宙生成論。其圖式為：太易→太初→太始→太素→渾淪→天地→萬物。該書認為，由“寂然無物”的“太易”到“太始”，是一個從無形到有形的過程；“太易”是“未見氣”的一種虛無寂靜的狀態，鄭玄注《乾鑿度》說：“以其寂然無物,故名之為太易。”“太初”是“氣之始”,到了“太始”階段纔有形可見。“形變而有質”，這是“太素”。氣、形、質三者渾然一體，而未分離，這就是“渾淪”。“渾淪”是未分離的統一狀態，又稱為“一”，也就是“太極”。由“太極”一生為二，“清輕者上為天，濁重者下為地”，再由天地產生人和萬物。《乾鑿度》的天地萬物生成說采用先秦子書《列子·天端篇》。宋明理學也受其影響。
《乾鑿度》還論證了封建道德和封建社會秩序的合理性，它認為《易》的作用是“理人倫而明王道”。同時，又大大宣揚天人感應論。這些都反映了它的時代特征。
鄭玄，字康成，東漢北海高密人。東漢末年儒家學者、經學家。
鄭玄早年入太學攻讀，又師從張恭祖等人學習，最後跟隨馬融學習古文經。遊學歸裏後，複客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門註疏，潛心著述。晚年守節不仕，卻遭逼迫從軍，最終病逝於元城，享年七十四歲。
鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經學。他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產。著有《天文七政論》《中侯》等書，共百萬餘言，世稱“鄭學”，為漢代經學的集大成者。貞觀年間，將鄭玄列於二十二“先師”之列，配享孔廟。
鄭玄出生時，鄭氏家族已經敗落，他的祖父鄭明和父親鄭謹，都沒有出仕為官，隻在鄉間務農，家中生活貧寒。他從小學習書數之學，到**歲時就精通算術。十二三歲時，就能誦讀和講述《詩》《書》《易》《禮記》《春秋》這儒家“五經”了。同時，鄭玄還喜歡鑽研天文學，並掌握了 “占候”、“風角”、“隱術”等一些以氣象、風向的變化而推測吉兇的方術。
鄭玄自少年時就一心向學。不尚虛榮，天性務實，有一件小事很能說明這個問題。十一二歲的時候，他曾隨母親到外祖家做客，當時客人很多，在座的十多位客人都衣著華美，打扮得煥然一新，一個個言語清爽，誇誇其談，顯得很有地位和派頭。唯獨鄭玄默默地坐在一旁，似乎身份和才學都趕不上人家。其母見狀，感到麵上無光，便暗地督促他出頭露麵，顯露點才華，表現點闊綽和神氣。鄭玄卻不以為然，說這些庸俗的場麵 “非我所誌，不在所願也”。
鄭玄十六歲的時候，不但精通儒家經典，詳熟古代典製，而且通曉讖緯方術之學，又能寫得一手好文章，被大家稱為神童。
鄭玄雖然立誌於潛心鑽研經學，並已具有了一定的經學造詣，但由於家境貧寒，生活困苦，已沒有條件繼續專門攻讀了，父母兄弟迫於生計問題，也都不允許他再不事產業而長年讀書了。在十八歲那年，他不得不出仕，充任鄉嗇夫之職。
鄭玄不安於鄉吏的工作，不願為吏以謀生，一心嚮往研究學術。因此，他在做鄉吏的同時，還利用一切可以利用的機會刻苦學習，每逢休假日也不迴家，而到學校中向先生請教各種學術問題。他的父親對此極為反對，並一再督責和訓斥他。但父、兄的反對也改變不了他的誌向，他仍堅持不懈地努力學習。到二十一歲時，已經博覽群書，具有了深厚的經學功底，並精於曆數圖緯之學，兼精算術。
當時的名士杜密任太山太守、北海相，到高密縣巡視時見到鄭玄，認為他是一個不可多得的人才，就把他升調到郡裏為吏錄，使他得到學習和深造的機會。從此，鄭玄便結束了鄉吏生涯。到了北海郡不久，鄭玄又辭去吏職，入太學授業。他的老師第五元先，是當時京兆平陵的大姓，曾任兗州刺史，是一位很有學問的經學博士。鄭玄從師第五元先，先後學了《京氏易》《公羊春秋》《三統曆》《九章算術》等，俱達到了通曉的程度。其中《京氏易》是西漢京房寫的，《公羊春秋》是戰國公羊高傳述、西漢初成書的，這兩部書都是今文經學的重要典籍。《三統曆》是西漢劉歆寫的曆法，《九章算術》則傳說是西週週公著的，這兩部書都屬曆數之學的重要著述。此後十年左右，皆為鄭玄折節求學的時代。
他師事第五元先後，又從東郡張恭祖學習了《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》等書，其中除《禮記》和《韓詩》外，均為古文經學的重要典籍。鄭玄向第五元先和張恭祖學習了今古文經學兩大學派的重要經籍後，尚不以此為滿足，又從陳球受業，學習了《律令》。在此期間，他還以明經學、表節操為目的，遊學於幽、並、兗、豫各州，遍訪名儒，轉益多師，虛心向他們學習，共同探討學術問題。讀萬卷書，行萬裏路，不辭勞苦，孜孜求道，鄭玄的青年時代，就是這樣匆忙而充實地過去了。到了而立之年後，鄭玄已經成了一名有著較深造詣的經學家。他的學問在山東已經可以說首屈一指、無出其右者了。
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