王探西漢太原人，字養伯，又字采。仕漢為中常侍中郎，深窮道本。因呂後專權，乃隱居南山樓觀台。遇趙先生授以黃庭內修之訣，以及澤瀉丸方，修煉道法。又遇西靈子都授以藏景錄形之道。 於漢武帝元朔六年得道昇仙。
李翼字中輔，幼希慕玄門。漢武帝依觀建望仙宮，增置道員，李翼應選入道。後遇太和真人，攜歸杜陽宮，令師事王仙君。後雲遊山川，出入無恆。
封衡東漢時隴西人，字君達，號封子。幼好道術，通老莊之學。修煉辟穀術，服食黃連、白術，延年不饑。後入鳥獸山，遇仙人魯女生，授以還丹訣及《五嶽真形圖》，騎青牛周遊天下，人稱青牛道士。 漢末有青牛道士封君達以傳安定皇甫隆。
張皓東漢安帝時汝南人，字文明。永初年間下詔選逸人為道士，年二十，即與入選。師事封衡，付授空炁金胎之道、青要紫書、金根上經，以及神丹半兩，遂入赤城山服丹修道。行之數年，耳能徹聽，目能洞視，變化莫測。
道士梁諶者，字考成，京兆扶風人也……大魏元帝鹹熙初，事鄭法師於樓觀，時年十七。 《列仙全傳》：初事鄭法師於樓觀，晉恵帝永興二年老君命真人尹軌降於樓觀，授以煉氣隠形之法，及水石還丹術，諶乃隠於終南山，丹成能飛行變化。
王嘉字子年，隴西安陽人也……隠於東陽穀，鑿崖穴居，弟子受業者數百人，亦皆穴處。石季龍之末棄其徒眾至長安，潛隠於終南山，結庵廬而止，門人聞而複隨之，乃遷於倒獸山。苻堅累征不起，公侯已下鹹躬往參詣，好尚之士無不師宗之。
孫徹字仲宣，不知何許人……前趙初光中師事王先生，方十八歲。
馬儉字元約，扶風人，博通經史，苻秦甘露中從孫徹學道，隸道士籍於樓觀，授五符真文、斷穀服水、行氣導引，遂役使萬靈，製禦羣邪。姚萇聞而異之，往召不至。
道士尹通者，字靈鑒，真人軌之後……時天下寇難縱橫，通履艱危，冒驚險而至樓觀，年二十六。後魏太武始光初，事馬儉法師，服勤曆年，方授真人秘韞，玉字金書。時有侄法興及牛文侯、王道義與其徒七人繼踵而來，共希靈跡，故仙風真教自此複彰。
道士牛文侯，隴西人也。性識穎拔，學洞古今，尤深於莊老。至於天文、地理，無微不綜。又善誨人，隨其性，導以忠孝，其勸戒則示罪福之理，其威禁則以符籙之科，由是法教重興。
道士張法樂者，南陽人，幼而學道……托跡樓觀，事尹起法師，竭誠致力於左右，積有歲月，感其勤苦，遂付道要……遂尋幽訪奇，卜居於耿穀之西。衣弊茹蔬，謝絕人事，日誦五千文，及修雌一之道，煉形養炁，抱一守真，凡三十載。
正懿先生陳寶熾，穎川人也。後魏孝文太和十八年，隸籍樓觀，事法師王道義，未幾羽化，遂遊華陰，複遇陸景真人，授秘法而歸。
王延字子元，扶風人也。西魏孝文帝大統三年丁已入道，師正懿先生陳寶熾。至十八，肆業於樓觀，與真人李順與相友善。未幾，訪華山雲台觀，複師焦曠真人，授三洞秘訣真經。
道士李順興……年十一與道士籍……正懿乃為立壇，授五千文及黃庭經。
道士侯楷字法先，年十四力究經典，尤精老莊之學，趣向孤高，不畢婚宦，遂就學於正懿先生。卜居於寒穀，行三奔術，誦《大洞經》及《三皇內文》劾召之法。
法師嚴達字道通，扶風人也。自髫齔已有方外誌，每得一花一果，輒羞獻於像前，樓觀侯法師見而器之。後魏明元帝永興中入道，年始二十……周武帝建德中，詔法師及王延於便殿……上嘉其對……特為法師建通道觀於田穀之左，複選樓觀之士十人，俾共弘真教。 遂與王延、蘇道標、程法明、周化生、王真微、史道樂、於長文、張法成、伏道崇等十人，以道術相忘，同乎出處，世號曰“田穀十老”。
巨法師名國珍，武功人。性淳厚，好神仙學，年三十，斷俗緣而事遊法師於樓觀，時隋文帝仁壽之四年也。
法師岐暉，字平定，京兆人也。周武帝太和五年入道，未幾，會武帝沙汰釋老之徒，因複流俗。 至隋，道法重興，時年二十六，景行之心愈固，遂事蘇法師蘇道標於通道觀。
法師於章字長文，扶風人，年七歲，父母教讀孝經，數日乃曰聞有道德經，意願習誦，父母異之，隨其所好，令習於侯法師。…法師為開三洞眾真要法，倒筴相付。
尹文操字景先。少習儒業，喜誦《老》、《莊》及《孝經》。稍長，精心奉事尹真人廟，不近俗事。員半千《大唐故宗聖觀主銀青光祿大夫天水尹尊師碑》稱文操因讀《西升經》、《靈寶經》等，深悟玄理。師事周法師。受授龜山策、青羽隱法及紫雲妙旨。遂奉敕出家，配住宗聖觀。著有《祛惑論》四卷、《消魔論》三十卷、《樓觀先師傳》一卷。又撰《玉緯經目》，著錄道經書七千二百餘卷。著名弟子有侯少微。
陳摶《無極圖》的基本思想，以《老子道德經》為本，將《老子》中“知其白，守其黑，為天下式，常德不忒，複歸於無極”的“無極”來表示世界最終的本源，作為內丹修煉的歸宿。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即“順則生人生物”，陳摶將此種宇宙生成模式運用到內丹修煉中，即：煉精化氣，合三為二；煉氣化神，合二為一；煉神返虛，一複歸道。
《化書》 “其說多本黃老道德之旨，文筆簡勁奧質。”大抵本齊物以言道化，本虛無以言術化，本無為以言德化，本道德以言仁化，本稅多民饑以言食化，本見素抱樸以言儉化。萬事萬物，時刻在變化中，《化書》的核心思想就是“化”，“虛”才能“化”；凡自有而無，自無而有，即是“化”，虛”是道的本源。
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