盡管樓觀道尊奉尹喜為祖師,但不能證實樓觀道在周康王時就已創立。因為道教所尊奉的始祖老聃是春秋末期人,如果真有一個關令尹喜,也隻能與他同時,怎能在他們出生之前很久的西周康王時會產生出一個道教派別來?因為道家老子之變為道教老子,道家學派之演變為道教,是在他們以後很久的事。樓觀傳記作者為了使人相信尹喜在西周初年確已創立樓觀道,又在尹喜之後,安排了十二名所謂周秦道士:尹軌、杜衝、彭宗、宋倫、馮長、姚坦、周亮、尹澄、王探、李翼、封衡、張皓。稱他們相繼住樓觀,續傳尹喜之道。當然,這些記載,皆非信史。據其他有關資料覈查,陝西周至縣樓觀,自三國末期起,始有道士隱居修道。最早者為三國末的鄭法師。繼之者有其弟子梁諶,活動於西晉,卒於東晉初。接著又有王嘉、孫徹、馬儉等,活動於東晉十六國時。截至東晉末,樓觀道士仍然很少,對社會影響甚微。表明在那之前,樓觀道尚未形成一個有一定特征和一定內聚力的道派。它正式形成為一個對社會產生影響的道派,始於北魏太武帝拓跋燾之時。
據有關資料記載,太武帝始光初,道士尹通事馬儉法師於樓觀,其後道術精進,漸獲令譽。“太武好道,欽聞其名,常遣使致香燭,俾之建齋行道。自是四方請謁不絕。嗣後,道士牛文侯、尹法興等人才接踵而至,道士增至四十餘人。北魏孝文帝太和中,道士王道義又從姑射山率門弟子六七人來樓觀,並大修觀宇,土木工匠就役者,日常百數。樓觀壇宇,一皆鼎新。王道義又“令門人購集真經萬餘卷”,置樓觀。再後,西魏文帝又欽敬樓觀道士陳寶熾,召入延英殿問道,太師安定公及朝士大夫皆從而師之。大統十五年卒,詔諡正懿先生。又召其弟子李順興至都城,試以法術,“有驗,由是朝野欽信。”由是觀之,在北魏時期,樓觀道在封建統治者的支援下,始正式形成為一個擁有相當數量的徒眾、並對朝野上下有一定影響力的道派。
據《三豐集?道派考》 記:老子一傳尹文始,再傳麻衣,三傳希夷,四傳火龍,五傳張三豐。文始派是以關尹子為始祖,西漢劉向《列仙傳》中雲:關令尹喜者,周大夫也。善內學,常服精華,隱德修行。時人莫知老子西遊,喜先見其炁,知有真人當過。物色而遮之,果得老子。老子亦知其奇,為著書授之。後與老子俱遊,流沙化明,服苣勝實,莫知其所終。尹喜亦自著書九篇,號曰關令子。 蕭天石《簡列修真必參書目》列文始派必修書目:關尹子、文始真經、仙學真詮、文始大道抉微、修真隱訣、通玄真經、文子纘義、文始經玄義。
尹喜曾任涵穀關關令,在此老子應其所求,著書上下篇,以道德五千言授之。《曆世真仙體道通鑒》記述尹喜受《道德經》後,「乃於草樓清齋屏絕人事,三年之內修煉俱畢。心凝形釋,無有饑渴,不畏寒暑。窮數達變之微,形一神萬之旨,悉臻其妙。乃自著書九篇,號關尹子。」後世稱為《文始真經》。《文始真經》以虛無為本,以養性為宗。虛則無相,無則無執,故能極博大,而又極高明。養性貴神,養形貴氣,養命貴精,而養心則莫過於清靜虛無,精氣合一,心性合一,形合一,則自然頓超聖域。
〈四符篇〉雲:“以我之精合天地萬物之精,譬如萬水可合為一水;以我之神合天地萬物之神,譬如萬火可合為一火;以我之魄合天地萬物之魄,譬如金之為物,可合異金而鎔之為一金;以我之魂合天地萬物之魂,譬如木之為物,可接異木而生之為一木,則天地萬物皆吾精、吾神、吾魄、吾魂。此即後世玄門所盛稱文始派丹法之最高指導原則。
《樓觀本起傳》雲:樓觀者,昔周康王大夫關令尹喜之故宅也。以結草為樓,觀星望氣,因以名樓觀。此宮觀所自始也,問道授經,此大教所由興也。是以古仙哲後,景行高真,仰道德為生化之源,宗神仙為立教之本;尋眾妙之軌躅,慕重玄之指歸。故周穆西巡,秦皇東獵,並迴轅枉道,親禮真宗。始皇建廟於樓南,漢武立宮於觀北。晉宋謁板,於今尚在。秦漢廟戶,相繼不絕。《混元聖紀》謂秦始皇二十八年,於樓觀之南建清廟以祀老子;漢武帝為老子造祠樓觀之北。元朱象先《終南山說經台曆代真仙碑記》說:樓觀為天下道林張本之地。自文始上仙之後,登真之士,無世無之。樓觀道派傳承約略如下:尹軌……少常聞其遠祖尹喜,以周康王昭王之時居草樓,遇老君與說經,其後周穆王再修樓觀以待有道之士,公度遂居樓觀焉。自雲喜數來與相見,授以道要,由是能坐在立亡變化之事。
杜衝字玄逸鎬京人也,以周昭王丁巳年,聞文始先生登眞,乃於茲靈宅棲玄學學道……後穆王聞之為修觀建祠,置衝為道士焉。
彭宗西周彭城人,字法先,周穆王時招英賢真人,遂應聘而至。年二十,師事太極真人杜衝,受授雌一之道。
太清眞人宋倫,字徳玄,洛陽人也。以厲王甲辰歲入道,於是凝心寢景,抱一衝和,不交人事,日誦五千文數遍,服黃精白術,積二十餘年乃密感老君。 《混元聖紀》:周厲王廿一年,老君降於樓觀,授道士宋倫以中景之道,通真之經,並靈飛六甲素奏丹符。
姚坦潛心玄門,淡泊高抗,餐味昧道,存神敏尚。隱居幽嶽,潛修道術。後尊玄洲真人,主司白水宮。
周亮曾師事姚仙君,賜受“八素真人”法號,受授五千文及《八素真經》,通《易》學。
尹澄字初默,號尹林子。修道於樓觀,清齋誦經,不雜人事。秦始皇聞其神異,屢詔不就。
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