而在道教，尹喜結革為廬觀星望氣之地，則建起了稱作“樓觀台”的道觀，據教內認為此是道教宮觀之始，老子為尹喜講說《道德經》之處被後人築台記事，稱為“說經台”。天下道教宮觀，凡稍有規模者，則多設牌樓於前，有些地方就直接稱之為“睹星門”，這無非是在告訴今天的人們，據此處“觀星望氣”，納吉迎祥，而獲“紫氣東來”。
尹喜的哲學思想及戒律觀基本上是沿著老子的學說方向發展的，他繼續追求個性自由的“清靜無為”。尹喜十分重視道德修養，謹慎行事：“言美則響美，言惡則響惡，身長則影長，身短則影短。”尹喜為人十分清白：“人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。”“存亡興廢而非由此道者，未之有也。”尹喜的愛人，是順應人類自然之本性，不要人為地去愛，也不要強求別人愛我。不要以自己的主觀意願去改造這個世界，要順應自然，合乎自然：“同焉者和，得焉者失，未嚐先人，而嚐隨人。”
關尹的思想主旨，《呂氏春秋》“不二篇”說“關尹貴清”，“貴清”二字點明瞭關尹思想的特質。《莊子》“天下篇”是這樣描述關尹的思想的： 以無、道為精，以外物為粗，知足守分，清廉虛淡，不為物累，精神獨立。關尹、老聃愛悅這種思想。關尹說：成功不自居，將功勞歸於外物的自化，這是修身的方法。無為而任物自化，使外物的形狀各自彰顯。動若水流，靜如懸鏡，心機如響應聲，動靜無心，隨任變化。恍惚似喪失一切，寂然似清虛無為，得到了就像失去了。不居人之先，常居人之後。
《列子》“黃帝篇”記載了列子與關尹的對話。列子問關尹：“至人潛入水中行走不溺斃，蹈於火中不燒灼，走在萬仞高崖之上也不害怕，請問這是什麽原因?”關尹說：“這是守持了純氣，並不是靠的智巧勇敢精神。”
晉人張湛註解說：“至純至真就是我的性分，不是求之於外界，慎守純真的性分而不失掉，外物就不能侵害，豈是靠智計勇敢而涉身險地呢。”
上述關尹的思想，都體現了“貴清”二字。什麽是“清”?“清”即是清淨、清靜，在道家的語匯裏，清和淨、靜是可以通用的。動若水流，靜如懸鏡，清虛無為，萬品無滯不染於鏡心，抱樸守真，都體現了“貴清”而尚淨、靜的思想。關尹子的貴清思想對華夏清概唸的形成有重要影響。
樓觀道為早期道教派別之一。樓觀道在魏、周、隋、唐各朝，都對皇室通道起到相當重要的作用。道家素有“夜觀星象”的傳統。樓觀道以結草為樓，觀星望氣，因以名樓觀。形成於北朝北魏時期，流傳鼎盛至隋唐間,為唐代皇家李氏宗觀。 立意暢玄皆本“道法自然”“清靜無為”為根基，保持發揚道教的傳統特色，屬於保守派。樓觀道尊尹喜為祖師。尹喜的原型是春秋時代與老聃齊名的道家關尹。《莊子·天 下》將其與老聃並列，歎為“古之博大真人哉”！關尹主張“在己無居，形物自著”， 做人要“其動若水，其靜若鏡，其應若響”。
樓觀道：早期道教派別之一，樓觀道在魏、周、隋、唐各朝，都對皇室通道起到相當重要的作用。形成於北魏時期，流傳至隋唐間，在南北隋唐影響極大。於黃巢之亂大傷元氣，毀於元初至元毀藏。它尊尹喜為祖師，尹喜的原型是春秋時代與老聃齊名的道家人物關尹。
關尹“未嚐先人，而常隨人。”《呂氏春秋·不二篇》在論諸家學術特點時，稱“老聃貴柔”、“關令貴清”。高誘注雲：“關尹，關正也，名喜，作《道書》九篇。”司馬遷為老子作傳，有曰：“老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。”於是關尹遂成為關令尹喜，道德五千言之《老子》遂成為老子為尹喜所寫之書。傳為劉向所著之《列仙傳》曰：“關令尹喜者，周大夫也。善內學，常服精華，隱德修行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，為著書授之。後與老子俱遊流沙化胡，服苣勝實，莫知其所終。尹喜亦自著書九篇，號曰《關令子》。”此傳除將尹喜之官階由函穀關令升為周大夫外，又增加了他善內學、隱德修行的行誼，特別是增加他與老子俱遊流沙化胡的內容。其後道士們據此加以增飾、渲染，敷衍成係統的老子化身為佛的故事。其中除西晉王浮作《老子化胡經》以外，東晉、南北朝時，又有《玄妙內篇》《出塞記》《關令尹喜傳》《文始內傳》等許多有關老子和尹喜的傳記，加以渲染。在這些經、傳中，尹喜始終是老子化身為佛的隨行大弟子和得力的助手或代理人，成為老子化胡故事中最顯赫的人物。因此在這個時期逐漸形成的樓觀道就選擇這個顯赫人物作為自己的創派祖師。《樓觀本起傳》：“樓觀者，昔周康王大夫關令尹之故宅也。以結草為樓，觀星望氣，因以名樓觀。此宮觀所自始也。問道授經，此大教所由興也”。《樓觀先師傳》和《樓觀本記》亦稱：昔周康王聞尹先生有神仙大度之誌，乃拜為大夫，並賜嘉名，因號此宅為樓觀焉。次昭王時，大夫遇老君，因遂得道。其次，穆王乃欽尚遺塵，為建祠修觀，召幽逸之人，置為道士。自爾相承，於今不絕。意即樓觀道是在周康王時開創的，尹喜為其創教祖師。這無非是為了托之古遠，在佛道鬥爭中以抬高自己的身價而已。事實上，該派在南北朝時期，也是力主老子化胡之說，為排佛教思想之最烈者。
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