“朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼備，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩於朝，未嚐黜責一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”“隋末分離，群兇競逐，我提三尺劍，數年之間，正一四海，是朕武功所定也；突厥強梁，世為紛更，今乃襲我衣冠、為我臣吏，殊方異類，輻輳鴻臚，是朕文教所來也；突厥破滅，君臣為俘，安養之情，同於赤子，是朕仁愛之道也；林邑貢能言鳥、新羅獻女樂，憫其離本，皆令反國，是朕敦本也。酧功錄效，必依賞格；懲惡罰罪，必據刑書。割親愛、舍嫌隙，以弘至公之道，是朕崇信也。非朕專自矜伐，欲明聖人之教不徒然也。”
劉文靜：“此非常人，豁達類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也。”
房玄齡：“陛下兼眾美而有之，靡不備具，微臣深為陛下惜之重之，愛之寶之。”
魏征：“皇帝爰在弱冠，經營四方，逮乎立年，撫臨億兆，始以武功壹海內，終以文德懷遠人。”
戒日王：“有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，鹹歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，於茲久矣。”
李治：“先朝身擐甲冑，親履兵鋒，戎衣沾馬汗，鞮鍪生蟣虱。削平區宇，康濟生靈。數年之間，四海寧晏。方始歸功上帝，臨馭下人。”
吳兢：“竊惟太宗文武皇帝之政化，自曠古而來，未有如此之盛者也。雖唐堯、虞舜、夏禹、殷湯、周之文武，漢之文景，皆所不逮也。至於用賢納諫之美，垂代立教之規，可以弘闡大猷、增崇至道者，並煥乎國籍，作鑒來葉。”“唐太宗時政化，良足可觀。亙古而來，未之有也。”太宗之為君，可以為賢矣，貞觀之治，可以為盛矣。今即其行事觀之，內除群雄，外定四夷，身經百戰，未嚐負北，後世人君之功未有高焉者也。其君人之大德有三：一日謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，後世人君之德未有過焉者也。定租庸調以為取民之製，定府兵十六衛以為養兵之製，任官則有職爵勳階之製，用刑則有笞杖徒流之製，後世製度之美，莫能加也。命房、杜以為相，英、衛以為將，王、魏之諫爭，褒、鄂之驍勇，虞、褚之詞翰，下至孫思邈之醫藥、李淳風之曆數、袁天綱之相法，莫不至精至妙，度越千古，後世人才之盛莫能及也。
杜甫：“煌煌太宗業，樹立甚宏達。”
白居易：“太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，二十有四功業成。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。亡卒遺骸散帛收，饑人賣子分金贖。魏徵夢見子夜泣，張謹哀聞辰日哭。怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。剪須燒藥賜功臣，李績嗚咽思殺身。含血吮創撫戰士，思摩奮呼乞效死。則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。爾來一百九十載，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德，聖人有作垂無極。豈徒耀神武，豈徒誇聖文？太宗意在陳王業，王業艱難示子孫。”
趙瑩、劉昫：“臣觀文皇帝發跡多奇，聰明神武。拔人物則不私於黨，負誌業則鹹盡其才。所以屈突、尉遲，由仇敵而願傾心膂；馬周、劉洎，自疏遠而卒委鈞衡。終平泰階，諒由斯道。嚐試論之：礎潤雲興，蟲鳴螽躍。雖堯、舜之聖，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也。以房、魏之智，不逾於丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時也。況周發、周成之世襲，我有遺妍；較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！”
趙炅：“大凡帝王舉動，貴其自然。朕覽唐史，見唐太宗所為，蓋好虛名者也。每為一事，必豫張聲勢，然後行之，貴傳簡冊，此豈自然乎！”
何郯：“唐太宗於君臣去行跡，而致貞觀之治；德宗待宰輔多疑貳，而招奉天之亂。”
歐陽修、宋祁等：“唐有天下，傳世二十，其可稱者三君，玄宗、憲宗皆不克其終，盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。自古功德兼隆，由漢以來未之有也。至其牽於多愛，複立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。然《春秋》之法，常責備於賢者，是以後世君子之慾成人之美者，莫不歎息於斯焉。”
歐陽修：“自古撥亂之主身致太平未有若光武、太宗者也。……太宗起義兵晉陽，斬宋老生，擊敗薛仁杲，破劉武周，走宋金剛，擒竇建德，降王世充， 皆身為大將削平僭竊， 四方遂定。既即大位，知守成之為難，委任房、杜與謀大政，而魏鄭公、王珪、馬周之徒，諫必行、言必聽，以仁義治天下。數年之後，天下大治，蠻夷君長襲衣冠，帶刀宿衛，東薄海、南跨嶺，戶辟不閉，行旅不齎糧，取給於道，幾致刑措，享國二十餘年。夫以光武當王莽之餘，太宗當隋煬之後，身平禍亂，創複大業，不數年之間遂致太平、享國長久者，彼誠知君道，而雄材盛德足以致帝王之隆也。故履患難而無懼懾之誌，處安樂而無驕逸之心。太平之治，其應如響，不其然乎？”
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