司馬光：“立嫡以長，禮之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隱太子以庸劣居其右，地嫌勢逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隱太子有泰伯之賢，太宗有子臧之節，則亂何自而生矣？既不能然，大宗始欲俟其先發，然後應之，如此，則事非獲已，尤為愈也。既而為群下所迫，遂至喋血禁門，推刃同氣，貽譏千古，惜哉！夫創業垂統之君，子孫之所儀刑也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實乎！”“唐太宗文武之才，高出前古，驅策英雄，網羅俊義，好用善謀，樂聞直諫；拯民於湯火之中，而措之衽席之上；使盜賊化為君子，呻吟轉為謳歌；衣食有餘，刑措不用；突厥之渠，係頸闕庭；北海之濱，悉為郡縣。蓋三代以還，中國之盛，未之有也。惜其好尚功名而不及禮樂，父子兄弟之間，慚德多矣！”
曾鞏：“法度之行，禮樂之盛，田疇之製，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰必勝，攻必取，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務也。”
王安石：“汝生不及貞觀中，鬥粟數錢無兵戎！”
蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其餘殺人愈多，而天下愈亂。唐太宗之從諫，近乎聖。”
蘇轍：“唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也。”
範祖禹：“唐太宗可謂能審取捨矣。魏征仁義之言也，欲順天下之理而治之。封德彝刑罰之言也，欲拂天下之性而治之。夫民莫不惡危而欲安，惡勞而欲息。以仁義治之則順，以刑罰治之則拂矣。故治天下在順之而已，哺之而能治者，未聞之也。唐太宗從魏征而不從德彝，行之四年，遂致太平。仁義之效，如此其速也。故治道在人主所力行耳， 孰不可為唐太宗乎？及其成功，複歸美於下，此前世帝王之所不及也。”“唐太宗以武撥亂，以仁勝殘，其才略優於漢高而規模不及也；恭儉不若孝文而功烈過之矣。跡其性本強悍，勇不顧親，而能畏義而好賢，屈己以從諫，刻厲矯揉，力於為善，此所以致貞觀之治也。夫賢君不世出，自周武、成、康曆八百餘年而後有漢，漢八百餘年而後有唐太宗。其所成就如此，豈不難得哉！”
何去非：“昔者唐之唐太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然所謂固天下之勢，以遺諸子孫者，蓋未立也。於是乎藉兵於府，置將於衛，據關而臨製之。處兵於府，則將無內專之權；處將於衛，則兵無外擅之患。然猶以為未也，乃大誅四夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國。凡此者，非以黷武也，皆所以立權而固天下之勢者也。”
程祁：“唐太宗舉兵五年，定海內，率天下於仁壽富庶之域者，亦以天下之才為天下之務而已。任於仇讎，起於疏遠，委之以政，責之以功，諫無不從，謀無不獲。且唐太宗之才，固非天下之所及，然而不以此驕天下之士，惴惴然常若有所不逮，此所以能為千百年之基也。”
秦檜：“漢文帝文不勝質，唐太宗質不勝文。”“唐太宗之用智，誠不及文帝之性仁也。”“文帝雖至誠而少學，太宗雖問學而未成。”“文帝能容申屠嘉，而太宗終恨魏徵，其為真偽可見。”
胡寅：“兩漢盛時，太宗所可及也。禹、湯、文、武之業， 豈不在所希慕乎！”
趙構：“唐太宗除亂比湯、武，致治幾成、康，可謂賢君矣。然誇大而好名，雖聽言納諫，然不若漢文帝之至誠也。人君惟至誠臨下，何患治道之不成哉？”“朕謂專以至誠為上，唐太宗英明有餘，誠有未至也。”“李世民不敢望漢文帝，其從諫多出矯偽。”
朱熹：“漢高祖私意分數少。唐太宗一切假仁借義以行其私。”“漢唐之興，皆是為利。須是有湯武之心始做得。唐太宗亦隻是為利，亦做不得。”“唐太宗誅建成，比於周公誅管、蔡，隻消以公私斷之。周公全是以周家天下為心，唐太宗則假公義以濟私慾者也。”“史臣正讚其功德之美，無貶他意。其意亦謂除隋之亂是功，致治之美是德。自道學不明，故曰功德者如此分別。以聖門言之，則此兩事不過是功，未可謂之德。”
呂祖謙：“當時之治，不唯貞觀而已，雖並隆於堯、舜可也。”
陸九淵：“太宗富有天下，貴為天子，功業皆其所自致，而能俯首抑意，聽拂逆之辭於疇昔所惡之臣。嗚呼！此其所以致貞觀之治，庶幾於三代之王者乎？”
真德秀：“後世人主好學者莫如唐太宗，貞觀之規模不可以不複。”
郭思貞：“二帝三王之治，後世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵人如拉朽，所向無前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”
吳澄：“三代以後享國之久，唯漢與唐；唐之可稱者，三君而已。太宗文皇帝身兼創業守成之事，納諫求治勵精不倦，其效至於米三錢，外戶不閉，故貞觀之盛有非開元、元和之所可及，而唐太宗卓然為唐三宗之冠。”
戈直：“至於後世之君，莫不列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨赫然耳目之間哉？”“夫唐太宗之於正心修身之道，齊家明倫之方，誠有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也。
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