這裏的心和神是書法的關鍵，心隻能通過神表現出來。正所謂神完則氣足。李世民出自傳統的美學觀點，還主張書法要有“衝和之氣”。他在《筆法訣》中雲：“夫欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神。心正氣和，則契於玄妙，心神不正，字則欹斜，誌氣不和，書必顛覆。其道同魯廟之器，虛則欹，滿則覆，中則正。正者，衝和之謂也。”他在《指意》中又說：“所資心副相參用，神氣衝和為妙，今比重明輕，用指腕不如用鋒芒，用鋒芒不如衝和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜。”李世民反複強調的“衝和”即和平典正的氣象，隻有具備了內心平靜的衝和之氣，得心就能應手，何必著意於手腕和筆鋒呢？李世民的主張也給後世的學書人指明瞭方向，他說：“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日，凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈怡，不能專精耳。”同時他也把自己的閱曆引入書法，悟出其中道理：“朕少時為公子，頻遭陣敵，義旗之始，乃平寇亂。執金鼓必有指揮，觀其陣即知強弱。以吾弱對其強，以吾強對其弱，敵犯吾弱，追奔不逾百數十步，吾擊其弱，必突過其陣，自背而返擊之，無不大潰。多用此製勝，朕思得其理深也。”他闡明學書也要抓主要矛盾，作縱深突破的道理。太宗也常和歐、虞等大臣論書，對唐代書法理論方麵的發展起了推動作用。
綜觀李世民現存詩作可以發現，作為宮廷詩壇的核心人物，一代開國君主，為了現實政治需要，他必須以正統儒家觀念來規範自己的言行，表現出鮮明的政治功利性；宮廷生活環境和對南朝趣味的嗜好，導致他沉湎於華詞麗藻的美學魅力之中而不能自拔。南北一統的政治格局，促使他致力於調和南朝輕靡柔媚格調與北方貞剮質樸之氣，以表現宏大整肅的新朝氣象。然而李世民更是一位實際事業中人，日理萬機的忙碌使他難有更多的精力對南朝詩藝之精髓作深入的研討與體悟。因此李世民對南朝詩歌藝術成就的汲取就隻能是生吞活剝的接受，在創作上表現為亦步亦趨的仿習。更為重要的是，由於宮廷狹隘創作環境的封閉性，使他缺乏觸發靈感的心靈感受；頌揚勝利，欣悅太平，謳歌德政的題材的定向性，使他難有深刻的情感體驗；再現歡宴遊獵宮廷生活的“歡愉之詞”，削弱他的藝術感受力，這一切決定了他難以取得更高的文學成就。在李世民詩中，隨處可見對前人作品字摹句擬的仿習而呈現出的融而不合之“混合”狀。即使在一向被人稱賞的所謂對往日戎馬生涯顧唸的“邊塞詩”中，也隨處可見對前人作品構意乃至詞句的雜糅並置而表現出的藝術上的不成熟。
李世民詩歌就其自身諸因素所構成的文學價值看，尚未形成獨特的個性與風格，兩種趣味、不同風格雜糅並置缺乏渾融的詩境；文辭富麗，卻更多的是對前人現成語匯意象的襲用；筆法多賦寫而寡韻致章法佈局多整密而少靈動變化；對詩歌性情的有意剝落，使其詩徒具體貌而乏神氣，與表現雅緻恢宏皇唐氣象的時代精神的詩壇走向尚有較大距離。
當然，說李世民詩歌活動“未能少變其體”，亦未為確論。李世民確乎也著力在“變”，然而正是這種“有意”與“習使”的矛盾張力導致了其詩作諸種因素的雜糅並置。盡管如此，李世民這種不成功的“變”中仍然顯露出一些指向未來的趨向，加之李世民以其特殊的身份，於聽覽之暇“屬文賦詩，天格贍麗，意邁衝悟”而具有了“首辟吟源”的象征意義，對“詩唐”的形成有奠基之功，從而具有其不可替代的文學史價值。首先是李世民作為曆史上少有的聖明君主和建立一代盛世的創業帝王，其詩歌作品本身的文學價值雖不無缺憾，然而就其文學史價值來說，其所具有的雄視百代的襟懷與氣魄，意氣所至，“乃鴻碩壯闊，振六朝靡靡”，從唐詩尤其是盛唐詩昂揚豪邁格調中可觸控到其胎息脈動。
其次，李世民在對南朝趣味的崇尚與詩藝的仿習中，對詩歌的聲律化用功尤勤，其集中合律化之高，在貞觀宮廷詩人中亦顯卓爾。詩歌的聲律化，是詩歌美感形式演進的必然，亦是齊梁以下南朝詩人對詩史的一大貢獻，唐初延承此風氣，宮廷詩人中已有寫出大體協律的詩作者；而在李世民詩中已出現了完全成調的近體律詩，如《帝京篇》其一、《月晦》、《秋日二首》其二、《三層閣上置音聲》等，即是聲律全諧的五言律詩。茲以《月晦》詩為例：晦魄移中律，凝暄起麗城。罩雲朝蓋上，穿露曉珠呈。笑樹花分色，啼枝鳥合聲。披襟歡眺望，極目暢春情。
此詩為仄起首句不入韻五律正格，平仄按排，符合當句相對、聯中相後、聯間相粘的構律規則，中二聯對仗工穩，是一首標準的五言律詩。更為難得的是，李世民詩中已有基本諧協之七言律詩。如《餞中書侍郎來濟》：曖曖去塵昏灞岸，去去輕蓋下河梁。雲峰衣結千重葉，雪岫花開幾樹妝。深悲黃鶴孤舟遠，獨歎青山別路長。聊將分袂沾巾淚，還用持添離席觴。
李世民此詩中二聯對仗，全詩平仄安排僅一處失粘，此種情況在律詩完全定型的時代亦屬難免。因此李世民此詩乃真“體實七律”矣。今人許永璋認為：“唐代律詩各體製之新苗，皆誕育於世民之手”，實不為過譽。李世民的詩歌實踐，也就成為唐代詩人完善近體律詩的首開風氣者。
自評：“吾……年十八舉義兵，二十四平天下，未三十即大位，自謂三王以來，撥亂之主莫吾若，故負而矜之，輕天下士……秦始皇劃除六國，隋煬帝有四海之富，卒以驕敗，吾何得不戒邪？”
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