岑宗旦：“世南潛心羲之，蓋若顏子之亞聖。”
司馬光：“世南外和柔而內忠直，上嚐稱世南有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文辭，五書翰。”
曾鞏：“當房、杜之時，所與共事則長孫無忌、岑文字，主諫諍則魏鄭公、王珪，振綱維則戴胄、劉洎，持憲法則張元素、孫伏伽，用兵征伐則李積、李靖，長民守土則李大亮。其餘為卿大夫，各任其事，則馬周、溫彥博、杜正倫、張行成、李綱、虞世南、褚遂良之徒，不可勝數。”
米芾：“虞世南如學休糧道士，神意雖清，而精氣疲睏。”
洪邁：“夫太宗之夢世南，蓋君臣相與之誠所致。”
高棅：“虞監師資野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉縟已著；琨璵之美，綺藻並豐。雖隋皇忌人之主，貞觀睿聖之朝，然而善始之愛，身存亂國，準倫之譽，竟列名臣，駢美二陸，不信知言矣乎？其詩在隋則洗濯浮誇，興寄巳遠；在唐則藻思縈紆，不乏雅道。殆所謂圓融整麗，四德具存，治世之音，先人而興者也。至如橫空一鳥度，照水百花燃‘’、‘竹開霜後翠，梅動雪前香’，天然秀穎，不煩痕削。又《長春宮應令》雲‘民瘼諒斯求’，《江都應詔》雲‘順動悅來蘇’，其視宮體之規，同歸雅正。石渠、東觀之思，自非聖主，何能揚休下後世哉！”
豐坊：“昔人傳筆訣雲：‘雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後。’論書勢雲：‘如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙，如印印泥，如折釵股。’自鍾、王以來，知此秘者……唐則歐陽信本、虞伯施、褚登善、薛純陀、薛嗣通、孫過庭、鍾紹京、賈膺福、李泰和、賀季真、李太白、張伯高、杜子美、顏清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。”
許學夷：“武德、貞觀間，太宗及虞世南、魏徵諸公五言，聲盡入律，語多綺靡，即梁、陳舊習也……今觀世南詩，猶不免綺靡之習，何也？蓋世南雖知宮體妖豔之語為非正，而綺靡之弊則沿陳、隋舊習而弗知耳。且世南所慕徐陵，而謂之雅正，可手？至如《出塞》《從軍》《飲馬》《結客》及魏徵《出關》等篇，聲氣稍雄，與王褒、薛道衡諸作相上下，此唐音之始也。”
以身請代：江都之變時，宇文化及反叛殺君，虞世南之兄虞世基任內史侍郎，也將被殺，虞世南抱持著虞世基痛號悲泣，請求讓自己替兄受死，宇文化及不同意，虞世南因此悲哀得瘦損異常，形銷骨立，時人因而都稱讚他。當時，許敬宗的父親許善心也被宇文化及殺害，封德彝時為內史舍人，完全看到了當時的情況，後來對人說：“虞世基被誅殺，虞世南伏地而行請求替兄受死，許善心被處死，許敬宗手舞足蹈用來求生。”時人以此為話柄。
君臣相夢：虞世南逝世幾年後，唐太宗曾在夜裏夢見虞世南，像平生一樣。第二天，太宗下令說：“禮部尚書、永興文懿公虞世南，德行淳樸完備，文章是辭賦的宗師，早晚盡心，誌在忠益。忽然去世，轉眼過了幾年。昨因夜夢，忽見其人，並且進諫直言，有如平生之日。追懷他留下的美德，很增悲歎，應當供給冥錢，申明朕的思舊之情，可在他家設五百僧齋，並為他造天尊像一座。”
博聞強記：唐太宗曾令虞世南書寫《列女傳》用來裝屏風，當時沒有底本，虞世南默記刻寫它沒有錯一個字。
唐太宗一次出行，有一個官員請示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說：“有虞世南在，就是此行的秘書。”太宗聽聞虞世南去世後，悲傷哭泣說：“宮裏藏書和著書之處，再也沒有人能比得上虞世南了！”
伯牙子期：唐太宗曾作宮體詩，讓虞世南唱和，虞世南說：“聖作固然工整，但內容卻並非文雅端正。陛下喜歡的，下麵的臣子百姓必然趨之若鶩甚至過猶不及，臣怕這首詩一旦流傳出去，天下的人都會追隨效仿。因此不敢聽從您的命令。”太宗說：“朕不過是在試探你罷了！”又賜他五十匹布帛。
虞世南去世後，太宗曾為他做詩一篇，追述往古興亡之道，接著感歎說：“鍾子期死，伯牙不再鼓琴。朕的這篇詩，將拿給誰看呢？”便命起居郎褚遂良拿詩到虞世南的靈帳邊讀完後焚燒，希望他的神靈能感知。
薛稷，字嗣通，蒲州汾陰人。華夏唐代書法家、畫家、詩人。
薛稷初舉進士，後累轉中書舍人。唐景龍末為諫議大夫，昭文館學士。睿宗李旦即帝位，後累遷中書侍郎、掌製誥、參知政事。因竇懷貞等人政變，薛稷以知情不報，被賜死獄中，年六十五歲。
薛稷好古博雅，工書法，與虞世南、歐陽詢、褚遂良並列為初唐四大書法家。有《信行禪師碑》存於世。薛稷能畫人物、佛像、樹石、花鳥，尤以畫鶴著稱。詩人李白撰文讚薛稷所畫之鶴為“紫頂煙赩，丹眸星皎。昂昂佇眙，霍若驚矯。形留座隅，勢出天表。謂長鳴於風霄，終寂立於露曉”。他當時在長安、洛陽及四川等地留下不少畫跡，在秘書省壁所畫鶴與賀知章草書、郎餘令畫鳳等各稱一絕。他所創屏風六扇鶴樣也為人傳摹效仿。直到五代黃筌出現以前，薛稷畫鶴一直被公認為是難以超越的技藝，可惜作品未流傳下來。
薛稷出身官宦世家，本人亦仕途顯達，武則天朝舉進士，累遷禮部郎中、中書舍人。唐中宗景龍末年，任諫議大夫、昭文館學士。其時唐睿宗李旦尚未登基，與薛稷關係很好，將女兒仙源縣主嫁給了薛稷之子薛伯陽，二人結成兒女親家，過從甚密。
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