律文部分確立五刑、十惡、八議等刑罰體係與特權原則，疏議以問答形式闡明律義並補充案例。該法典融合儒家倫理與法律條文，規定“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。作為宋元明法典藍本。
《唐律疏議》又稱《永徽律疏》。唐律因隋《開皇律》而來，《開皇律》則“近承北齊，遠祖後魏”，繼承了前代的法律。集戰國秦漢魏晉南北朝至隋以來法律之大成。
武德四年，唐高祖以裴寂等撰《武德律》，大略以《開皇律》為準，除其苛細五十三條。
貞觀初，又以長孫無忌、房玄齡等重加刪定，前後十餘年，修成《貞觀律》。增設加役流，縮小連坐處死的範圍，確定了五刑、十惡、八議等。《貞觀律》成為唐律的定本。
高宗永徽二年，長孫無忌、李積等人以《貞觀律》修訂律令，如將原《貞觀律》名例篇中“言理切害”，更為“情理切害”：“舊律雲言理切害，今改為情理切害者，蓋欲原其本情，廣思慎罰故也。”最終，奏上新撰律十二卷，是為《永徽律》。
永徽三年，唐高宗以長孫無忌等對《永徽律》闡明律條文義，問答疑義，撰成《律疏》三十卷。永徽四年十月頒行。稱《永徽律疏》。
《舊唐書·刑法誌》說當時的“斷獄者，皆引疏分析之”。
第一篇《名例律》，相當於現代刑法總則，主要規定了刑罰製度和基本原則；
第二篇《衛禁律》，主要是關於保護皇帝人身安全、國家主權與邊境安全；
第三篇《職製律》，主要是關於國家機關官員的設定、選任、職守以及懲治貪官枉法等；
第四篇《戶婚律》，主要是關於戶籍、土地、賦役、婚姻、家庭等，以保證國家賦役來源和維護封建婚姻家庭關係；
第五篇《廄庫律》，主要是關於飼養牲畜、庫藏管理，保護官有資財不受侵犯；
第六篇《擅興律》，主要是關於兵士征集、軍隊調動、將帥職守、軍需供應、擅自興建和征發徭役等，以確保軍權掌握在皇帝手中，並控製勞役征發，緩和社會矛盾；
第七篇《賊盜律》，主要是關於嚴刑鎮壓蓄意推翻封建政權，打擊其他嚴重犯罪，保護公私財產不受侵犯；
第八篇《鬥訟律》，主要是關於懲治鬥毆和維護封建的訴訟製度；
第九篇《詐偽律》，主要是關於打擊欺詐、騙人的犯罪行為，維護封建社會秩序；
第十篇《雜律》，凡不屬於其他“分則”篇的都在此規定；
第十一篇《捕亡律》，主要是關於追捕逃犯和兵士、丁役、官奴婢逃亡，以保證封建國家兵役和徭役征發和社會安全；
第十二篇《斷獄律》，主要是關於審訊、判決、執行和監獄管理。
《唐律疏議》作為封建法典，有著濃厚的封建思想意識，體現著封建統治階級的階級意誌。它反映了禮製、君主專製、等級製度和宗法製度等內容。《唐律疏議》的法律思想有以下兩個特色：第一，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，倫理道德和法律相結合，前者為主，後者為輔。第二，簡化法律條文，減輕刑罰。如《貞觀律》中的刑罰，與隋律相比，去掉了死刑九十二條，減流為徒者七十一條，其餘變重為輕者也很多。
唐律是秦漢以來封建專製時代較為寬簡的法律。《唐律疏議》首篇的《名例律》如同現代法律的總則，表達了唐律的基本精神和基本原則。其餘十七篇相當於現代刑法的分則，具體規定了什麽行為構成犯罪以及犯罪後如何處罰的各種條款。
《唐律疏議》不僅完整儲存了唐律，還儲存了大量唐代的令、格、式的內容。同時記載了大量有關唐代政治、社會經濟的資料，是研究唐代階級關係、等級關係以及官製、兵製、田製、賦役製的重要依據。
華夏法製已有了二千多年經驗的積累。自夏朝開始正式確立法製以後，每個朝代都建立了自己的法製，而且還不斷總結經驗，推進法製的發展。早在西周時已提出了“三典”的理論，即“刑新國，用輕典；刑平國，用中典；刑亂國，用重典。”以後，又在法典的體例和內容等方麵不斷發展。從體例上看，自戰國時《法經》的六篇，經過漢朝《九章律》等的演進，到隋朝的《開皇律》已形成十二篇及其篇名，並為《武德律》以及以後的《永徽律疏》所繼受。
《永徽律疏》是華夏現存第一部內容完整的法典，也是華夏古代法典的楷模和華夏法係的代表作，在世界法製史上具有很高的聲譽和地位，可以說是世界中世紀法典的傑作。唐律的內容承前啟後，在總結前人的立法成果和經驗的基礎上形成，並且開創了華夏古代法典中法律與曆史結合的先河。
《唐律》之義疏自高宗時作成頒行後，終唐之世，一直沒有廢止過。玄宗開元二十二年對律令格式進行過一次大規模的刪修，結果是“總成律十二卷，律疏三十卷”，義疏仍與單行律並行。其後，義疏以兩條渠道發揮著影響。
其一，義疏被後世徑直沿用。五代後梁太祖時，法律有“律疏三十卷”，一仍唐舊；後周世宗時有司奏事，言法律“今朝廷之所行用者”，“律疏三十卷”，因當時尚未定法，所用皆唐之舊典；甚至到顯德年間《大周刑統》編成，仍然是“與律疏、令、式通行”，義疏並未廢除。宋代建隆年間製訂《宋刑統》，鑒於《大周刑統》未能遍引《唐律》之義疏，重取唐代律、疏作法，從而使《宋刑統》成為《永徽律疏》的翻版。竇儀在《進刑統表》中所說的“舊疏議節略，今悉備文”，即指此事。金代之律，據《金史·刑法誌》說：“曆代采前代刑書宜於今者，以補遺厥，取《刑統》疏文以釋之，著為常法。”則唐律之義疏，經宋而再傳於金。明代置元代之後，重又仿唐律立製，不惟篇章、條文，義疏也多本於唐。
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