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第633章 龍變梵度天(9)

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魏徵認為這是漸生奢侈之風的危險訊號,馬上舉出隋朝“惟責不獻食,或供奉不精,為此無限,而至於亡”的道理,勸說李世民正當“兢懼戒約”之時,“奈何令人悔為不奢”。之後,魏徵又上疏,表示“臣願當今之動靜,以隋為鑒,則存亡治亂可得而知”。

魏徵的“偃革興文”的政治思想是符合唐初國情民意的,有利於醫治隋末戰亂的創傷,促進了社會經濟的恢複與發展,國威遠揚。李世民頗有感慨地對宰臣長孫無忌說:“朕即位之初,有上書者非一,或言‘人主必須威權獨運,不得委任群下’;或欲耀兵振武,威懾四夷,遠人自服。唯有魏徵勸朕‘偃革興文,佈德施惠。中國既安,遠人自服。’朕從其語,天下安寧。絕域君長,皆來朝貢,九夷重驛,相望於道。凡以此事,皆魏徵之力也。”

兼聽廣納,君臣共理。貞觀二年,李世民問魏徵說:“何謂為明君暗君?”魏徵率直地迴答說:“君之所以明者,兼聽也;其所以暗者,偏信也。”他列舉了曆史上的唐堯、虞舜“辟四門,明四目,達四聰”,故不塞聽與迷惑;秦二世、梁武帝、隋煬帝偏聽偏信,致天下潰敗而不自知,於是他結論說:“是故人君兼聽納下,則貴臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”可見,兼聽納下,也是魏徵的政治思想之一,這和他的“致化”思想是相一致的。

魏徵主張君主兼聽納下,有利於君主聽取臣下的正確意見,以克服君主的主觀片麵性。帝王久居深官,視聽不能及遠,再加上自己的特殊身份,很難瞭解社會實際。在魏徵看來,隻有兼聽納下,才能更好地掌握下情,纔不至於被“壅蔽”。這是克服帝王獨斷專行的作風、減少失誤的有效措施。太宗接受了這一思想。貞觀四年,李世民曾對侍臣說:“以天下之廣,四海之眾,千端萬緒,須合變通,皆委百司商量,宰相籌畫,於事穩便,方可奏行。豈得以一日萬機,獨斷一人之慮也。”

兼聽納下不僅隻講君主的思想作風,而且還包含發揮臣下的聰明才智,以使君臣協力,共治天下的思想。魏徵曾上疏李世民,說明君臣共為一體的道理,強調了臣下的股肱作用,指出了君臣同心同德,才能導致天下大治,如果君主閉目塞聽,“委棄股肱,獨任胸臆,具體成理,非所聞也”。魏徵的這種君臣一體,同心求治的思想博得了李世民的讚賞,他曾多次對臣下說:“既義為一體,宜協力同心。”

魏徵從治亂得失的比較中,提出的君主要“兼聽納下”的政治思想對於調整君臣關係也起了積極作用。在封建專製的時代,君臣關係處於既統一又對立之中。魏徵在奏疏中引用了孟子的話說:“君視臣如手足,臣視君如腹心;君視臣如犬馬,臣視君如國人;君視臣如糞土,臣視君如寇仇。”他主張君主對大臣要誠信不疑,如“上之不信於下,必以為下無可信矣。若必下無可信,則上亦有可疑矣”。這樣“上下相疑,則不可以言至治矣”。因此,君主對於臣下的信任是至為重要的。

李世民在實踐中推行了兼聽納下的思想,調整了君臣關係,改變了帝王傳統的孤家寡人做法,臣下對朝廷施政中的失誤之處上書規諫,糾謬補缺,匡弼時政。君臣和衷共濟,集思廣益,上下同心,從而開創了貞觀年間的諫諍成風的開明政治。

知人善任,懲惡勸善。在一次奏疏中,魏徵援引了管仲迴答齊桓公在用人問題上妨害霸業的五條:不能知人;知而不能用;用而不能任;任而不能信;既信而又使小人參之。可以說,知、用、任、信、不使小人參之,基本上概括了魏徵的吏治思想。

知人是用人的首要問題。在用人問題上,魏徵特別強調君主的知人。他給李世民上疏中指出君主知人,才能任用忠良、俊義之士,這是“無為而化”、天下致治的先決條件。

魏徵認為識別人臣的善惡是知人的一個重要內容。貞觀六年,李世民與他談及了“為官擇人”一事,他迴答說:“知人之事,自古為難,故考績黜陟,察其善惡。今欲求人,必須審訪其行。若知其善,然後用之。”關於如何“審訪其行”,魏徵指出,就是要注意對官吏的嚴格考察,他認為在不同的環境中,觀察人的所作所為,是考覈官吏才行的時機。

在不同的時期,在用人標準上並不是一成不變的。在天下未定之時,一般是“專取其才,不考其行”,天下太平之時,“則非才行兼備不可任也”。他的這一用人思想,是和變化的客觀形勢相適應的,也是可取的。

揚長避短是魏徵用人的—個卓越思想。他在奏疏中比較明確地表達了這一思想。“因其材以取之,審其能以任之,用其所長,舍其所短”。金無足赤,人無完人。魏徵主張“因其才以取之”,要揚其長而避其短,不能因其短而掩其長。他的這一用人思想,祛除了求全責備的弊病,拓寬了用人之路。

賞罰分明,不徇私情,也是魏徵的用人思想中的一個內容。他在奏疏中曾深入地談論過這一問題,認為如果能“賞不遺疏遠,罰不阿親貴,以公平為規矩,以仁義為準繩,考事以正其名,循名以求其實”,那麽就能達到“邪正莫隱,善惡自分”的結果。貞觀三年,曾是秦王府幕僚的濮州刺史龐相壽因貪汙罪被免職,卻請求李世民宥免。李世民賜絹一百匹,還命他仍任舊職。魏徵知道後,立即進諫說:“今以故舊私情,赦其貪濁,更加以惡賞,還令複任,然相壽性識未知愧恥。幕府左右,其數眾多,人皆恃恩私足,使為善者懼。”李世民欣然接受了他的批評,改變了原來的做法。

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