遵循五德，就要做到溫良恭儉讓、仁義禮智信，背棄的人就會犯惡逆、貪妒、殺兇、暴亂、欺誑、詐佞。世人多做五背，心中常有九種念頭：看到他人榮耀顯貴，就說他往日失魂落魄的窘相，發願希望人家遭流放貶黜；看到他人豪貴富有，就笑他往日的貧窮，希望人家家破財散；看到他人錢財豐盈，就發願希望讓別人去劫掠搶奪；看到他人妻妾美麗，就想做姦非禮之事；看到他人屋宅宏偉，就發願準備焚燒；拖欠他人債務，就發願債主身亡；借貸他人財物不成，就發願懊惱怨恨人家；見到他人偶然有危難的事情，就說他以前的不是；即使是親生父母，也希望他們早早死掉，好繼承財物和屋宅。這就是愚人的九種念頭，所以天地鬼神憎惡他，賜予他災殃禍患，奪去他的壽數。心中遵循五德的人常懷有九種心思：看到他人榮耀顯貴，想到自己福業緣分淺薄；看到他人穀米滿倉，想到自己沒有盡力經管，勤勞耕種；看到他人黃金美玉資財，想到這些不是我東西；看到他人美貌妻妾，想到家中的妻子，不生非分之心；看到他人屋宅宏偉，想到自家的弊屋陋室，而且心中安寧；看到他人過去雖曾對不起自己，現遭官司，仍動接濟之心；拖欠他人的債務，目前沒有償還的能力，常常想著要努力償還；有時想向他人借貸財物，想到自己舊日對人沒有恩惠；看到他人事奉君主，供養雙親，常常想到自己沒有對君主、父母辛勤報答。世人能終日實行這九思，舍棄前麵的九念，就會成為上等的智慧豁達的人，在現世獲得福佑，福及子孫，意外的災禍卻降不到他身上。”
黃帝又問先生說：“智者分為哪幾等？”赤鬆子迴答說：“有三等，都是仁愛的人。上等的智者通曉天文，明察地理，不用學就明白，不用教就理解，暗記而不忘，能辨別音律，鑒別賢人和愚人，心地慈悲憐憫，不輕視別人，懂得成功失敗的契機，知道進退，區別存亡。這種人即便貧窮，最終也會富有；即使暫時卑微，最終也會高貴，這就是上等的智者。中等的智者，對經書融會貫通，常保持恭敬的禮儀，見賢思齊，扶危救弱，施予恩惠不後悔，忠孝大義上不欠缺，言語不傷害人，溫順謙卑。這種人不用學，最終也會覺悟，即便沒顯貴，最終也會通達，這就是中等的智者。下等的智者，改掉以往的過失，好好修持未來，聽到學業就想學習，深信善惡報應之事，不侵犯他人的財物，保護性命，愛惜身體，懂道理，通文法，自己能力強卻能體恤能力差的人，自然就會害怕災變衰敗。這樣小心謹慎沒有過失，不會遭意外的災禍，這就是下等的智者。”黃帝說：“善哉！善哉！這些話對立功立德不可估量。謹依赤鬆子所說，記錄下來，以宣示眾人，以引渡眾生。”群臣叩頭退下，依照教化奉行。
崔文子，泰山郡人，秦代醫學家，古代華夏民間傳說中的仙人。其生平載於《列仙傳》《搜神記》，自稱三百歲，世好黃老之術，擅製藥濟世，尤精黃精散、赤丸等方劑。早年居潛山煉製黃散赤丸，建石父祠，後在都市賣藥。瘟疫流行時持朱幡攜黃精散巡戶救治，治癒萬人。後入蜀行醫，被奉若神明。
據《搜神記》記載，崔文子師從王子喬學仙，因誤擊白蜺墮藥，見仙屍化鳥而悟道。晉代幹寶所著典籍詳載其神異故事。民間留存北墠橋虎符石刻，相傳與其施藥治疫事跡相關。
晉代·幹寶《搜神記》卷一，其中有一篇《崔文子》寫道：崔文子者，泰山人也。學仙於王子喬。子喬化為白蜺，而持藥於文子。文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。俯而視之，王子喬之屍也。置之室中，覆以敝筐。須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。
翻譯成白話文：崔文子，山東泰山人。他曾向王子喬學習仙道。王子喬先變成一隻白蜺，拿藥給文子。文子十分驚奇，便拿起長戈向白蜺刺去，刺中了，因而藥就掉下來。文子低頭看那白蜺，竟是王子喬的屍體。於是把他放在屋子裏，用破竹筐蓋好。過了一會兒，他卻變成了一隻大鳥。文子開啟竹筐去看它，大鳥竟撲打著翅膀飛走了。
崔文子者，太山人也。文子世好黃老術，居潛山下，後作黃散赤丸，成石父祠，賣藥都市，自言三百歲。後有疫氣，民死者萬計，長吏之文所請救。文擁朱幡，係黃散以徇人門。飲散者即愈，所活者萬計。後去，在蜀賣黃散。故世寶崔文子赤丸黃散，實近於神焉。
崔文子曾在北墠橋邊施捨丸藥，並在包藥的紙包上畫有虎符圖案。當地百姓為紀念其恩德，將虎符圖案刻於北墠橋墩石上。當地流傳正月十六在北墠橋上和走百病的風俗，若該習俗確與崔文子散丹治病相關，北墠地區可視為正月十六走百病習俗的正統發源地。墠北橋頭現存紀念崔文子的虎符漢畫像石。
崔文子是泰山人，世代都喜歡道家的修煉之術。他自幼習醫，知藥性，能炮製。成年後，以賣藥為業，曾周遊山東、河南、四川等地，善於製作“黃敬”、“紅丸”，每逢時疫流行，巡迴鄉間集市，診病賣藥，救活無數患者。
傳說崔文子早年住在潛山之下，配製黃精散藥和硃砂丹，並建了一座石父祠。他把製出的藥拿到都市裏去賣，自稱已有三百歲的年紀。後來瘟疫流行，老百姓死亡數以萬計，郡縣長官到文子那裏請他拯救百姓。崔文子手拿紅色的小旗，係著黃精散藥，巡行各家門戶。吃了他的黃精散藥的人，病很快就痊癒，被救活的人數以萬計。
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