混元始祖，一氣分真：混元者，混沌之前，元氣之始也。一氣分真，《道德經》雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句言大道之延續、演化、與形成。
多劫之前，積修至道：多劫，道家謂天地一成一毀為一劫。積修，積累修為之意，至道，至高無上的道理。以上二句均可見許祖師來曆之深。
勤苦備悉，經緯逾深：備悉，詳細掌握瞭解之意。經緯，織物的縱線與橫線，喻意為道法之廣博。逾深，深刻的超越。
萬法千門，罔不斯曆：罔不，即無不。斯曆，此在為經曆，學習之意。以上二句體現了許祖師對道業的勤苦精進，可見許祖師道法之高。
救災撥難，除害蕩妖：詞句言許祖師生平之事跡。詳見許祖師斬殺蛟龍救萬民之故事。
功濟生靈，名高玉籍。眾真推仰，宜有甄升：玉籍，指仙人之名籍。宜，應當、理應。甄升，提升。此句言許祖師之無量功德，因救度萬民，而受眾仙之推崇，堪為人天楷模。
大悲大願，大孝大仁：大悲，指許祖師悲憫世人。大願，許祖師救度眾生之宏願。大孝，許祖師視天地眾生如己之父母。大仁，許祖師慈祥嗬護眾生。此句力讚許祖師之無量浩德。
九州都仙太史，高明大使。雷霆泰省，天樞伏魔上相：此為九司之神職，主理神霄府之政務。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》有雲：在昔元始天尊敕太清無上元君，令九州都仙太史高明大使即許祖師判雷霆泰省事。可見許祖師品位之尊。
至道玄應，神功妙濟：至道玄應，指大道神妙的感應。神功妙濟，在此釋為神靈用玄妙的功力，救濟眾生。“神功妙濟”亦為許祖師之封號。
掌九天司籍，太乙定命，注生真君：九天司籍，指九天之內神靈之戶籍。太乙，又稱太一。即道家所言之“大道”，定命，註定的命運。詞句言許祖師之職能。
三天按察都檢校，普天奏議大夫，天醫大帝：檢校官為南北朝時期官職名，為核對、核實之意。“都”為總管之意。在此釋為許祖之職位。
曆劫度人祖師，淨明普化天尊：此為許祖師之尊號。天尊，乃對得道神仙之尊稱，為玉皇加封。元代道士劉玉以“淨明”為教派名稱，意為“由真忠至孝，複歸本淨元明之境”，故曰“淨明”。經典為《淨明忠教全書》，劉玉奉許遜為教祖，正式創立“淨明忠孝道”。道教將其與張道陵、葛玄、薩守堅共稱為四大天師。
淨明道，道教正一道教派，又稱淨明忠孝道，源於晉代道教四大天師之一許遜的信仰，南宋紹興年間由西山道士何真公托言許遜降授「淨明忠孝**」而創立，元代劉玉革新教義並確立教派名稱。奉許遜為祖師，以《淨明忠孝全書》收於《正統道藏》太平部為主要經典，主張以「忠孝廉慎」為核心倫理，強調「淨明」修心，融合儒家綱常與道家修煉思想，受宋代理學影響形成獨特教派。教義提出「整理心地」為修道核心，倡導「垂世八寶」忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍，主張通過日常倫理實踐達到心性清淨。
該教派曆經唐、宋、元三度發展：唐初胡慧超與萬振天師複興許遜信仰，宋代何真公廣傳教法，元代劉玉重構教法體係並建西山萬壽宮為宗壇。元明時期受士大夫關注，張珪、虞集等曾為其經典作序。其修行方式簡化符咒儀式，側重心性調養與世俗倫理實踐，在江西地區形成以萬壽宮為中心的地緣性宗教組織。
道教教派之一，又稱淨明忠孝道，始創於中國南宋初 。相傳東晉時江西南昌西山道士許遜修道有靈驗，舉家拔宅飛升。 隋唐時當地出現神化許遜的信仰 。 宋徽宗政和二年，加封許遜為神功妙濟真君，許遜信仰在南昌西山一帶更為盛行。元初 ，西山隱士劉玉又自稱數遇許遜等仙真，降授淨明道要，遂開創淨明道派，以南昌西山為活動中心，一時從學者甚眾。劉玉所創新淨明道奉許遜為教祖，自稱為第二代祖師。
淨明道教義以融合儒道為特點。該教自稱淨明忠孝道，“蓋其說以本心淨明為要，而製行必以忠孝為貴而已”。所謂淨明，即正心誠意，教人清心寡慾，使本心不為物慾所動，不染物、不觸物，清靜虛明而達於無上清虛之境，此之謂淨明。其說源自道家道性清虛不凝滯於物之說。倡言淨明 ，旨在使修道者心念和行為皆符合封建倫理規範，自覺遵守忠孝廉慎寬裕容忍之道，做忠臣孝子良民。淨明道極力強調忠孝大道，維護封建綱常，因而得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚。後該教逐漸歸入正一道。
另：淨明道發生於對許遜真人的崇拜。唐代開始盛傳許遜事跡，將其仙化，出現崇拜熱。唐高宗和武則天時，洞真先生胡慧超修複了許遜的紀念地——西山遊帷觀，又著書宣傳許遜的孝道，為南宋淨明道的形成作了準備。北宋時，經統治者大力倡導，許遜的忠孝形象塑立起來，民間對其崇拜日漸加溫，奠定了南宋以奉許遜為開山祖的淨明道形成的群眾基礎。南宋何守澄的《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法序》稱：許遜真君於南宋初降靈西山，用靈寶淨明秘法，化民以忠孝廉慎之教。其實，這位何守澄便是南宋淨明道的開創人。何守澄傳度弟子五百多人，並明確亮出“忠孝”作為旗號，這與唐代的許遜崇拜重點講“孝”有所不同。淨明道的產生與靈寶派有密切關係，有人認為它淵源於靈寶派。
淨明道奉許遜為教祖。《太上靈寶淨明法序》謂許遜“以孝弟為之準式，修煉為之方術”。隋代起，即有對其加以崇奉者。北宋徽宗賜號為神功妙濟真君。靖康之變後，戰亂頻仍，“忠孝”更受推崇。
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