人神又分為兩種指稱，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括關聖帝君文衡帝、孚佑帝君呂洞賓、文魁夫子、朱熹朱衣星君、魁鬥魁星爺，合稱為“五文昌”。
《雲笈七簽》∶“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰製命丈人。主生年之本命，攝壽夭之簡禮。”文昌神源自星辰信仰。
《楚辭九歌》的少司命即指第四顆星。戰國已列入國家祀典。
《明史.稽誌》：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有。祠祀者。”
文昌帝君本名張亞子，唐朝越雋人氏，後來遷到七曲山，因篤通道教，廣宣道教教義於四川，死後人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為“清虛觀”，並且於碑上刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期間，曾利用這種信仰，封梓潼神為左丞相、濟順王。至元仁宗延佑三年敕封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。在曆代受封中，到此這個封號中出現文昌二字，就和文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神，職責掌管文昌府的事務。由於唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡長，從一個地方神而成為全國性的大神，並逐漸與文昌神合而為一。
宋元間的道士見此種信仰可以利用，就把文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進，以科舉為途徑，於是天下府縣，處處建立文昌宮。明代以後，每一所學校都將部分建築物用於供奉文昌帝君。每年農曆二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀，文昌雖是道教之神，但帶有濃厚的儒教色彩。
南宋間，道士假借文昌帝君之名，作了《文昌帝君陰鷙文》，這是一本托名文昌帝君勸說世人行善積德的勸善書，此書在過去十分流行，影響很大，與《太上感應篇》和托名關羽所撰《關帝覺世真經》為三大勸善真書。
文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿，比孔子還受讀書人的歡迎。同時他也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行神，所以昔日書商公會就叫做“文昌會館”。
以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準備全牛及供品，至文昌廟行“三獻禮”祭祀之。
曆代官府都要通令天下學校，來奉祀這位文昌神：農曆二月初三為文昌帝君聖誕。
《關聖帝君覺世真經》是一部道教經典，相傳是關帝降筆的勸善良言,在流傳過程中，通常還被稱為 《覺世寶訓》、《覺世篇》，簡而稱之 《覺世真經》。其撰作要旨是使世人醒悟，思過遷善，積德修身。
其在對人們諸惡莫作,眾善奉行的勸誡中滲透著諸多和諧的理念，它的生命倫理、家庭倫理、社會倫理、生態倫理、經濟倫理及道德賞罰觀，反映出道教對社會和諧的追求,為我們構建和諧社會提供了寶貴的思想理論資糧。
帝君曰：人生在世，貴盡忠孝節義等事，方於人道無愧，可立於天地之間；若不盡忠孝節義等事，身雖在世，其心已死，是謂偷生。凡人心即神，神即心；無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其獨。勿謂暗室可欺，屋漏可愧；一動一靜，神明鑒察；十目十手，理所必至。況報應昭彰，不爽毫發。淫為萬惡首，孝為百行原。但有逆理於心有愧者，勿謂有利而行之；凡有合理於心無愧者，勿謂無利而不行。若負吾教，請試吾刀。
敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信朋友；睦宗族，和鄉鄰；敬夫婦，教子孫。
時行方便，廣積陰德；救難濟急，恤孤憐貧；創修廟宇，印造經文；舍藥施茶，戒殺放生；造橋修路，矜寡拔困；重粟惜福，排難解紛；捐貲成美，垂訓教人；冤讎解釋，鬥秤公平；親近有德，遠避兇人；隱惡揚善，利物救民；迴心向道，改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫；災消病減，禍患不侵；人物鹹寧，吉星照臨。
若存惡心，不行善事；亂人妻女，破人婚姻；壞人名節，妒人技能；謀人財產，唆人爭訟；損人利己，肥家潤身；恨天怨地，罵雨嗬風；謗聖毀賢，滅像欺神；宰殺牛犬，穢溺字紙；恃勢辱善，倚富壓貧；離人骨肉，間人兄弟；不信正道，奸盜邪行；好尚奢詐，不重勤儉；輕棄五穀，不報有恩；瞞心昧己，大鬥小秤；假立邪教，引誘愚人；詭說昇天，斂物行亂；明瞞暗騙，橫言曲語；白日咒詛，背地謀害；不存天理，不順人心；不信報應，引人作惡；不修片善，行諸惡事；官詞口舌，水火盜賊；惡毒瘟疫，生敗產蠢；殺身亡家，男盜女娼；近報在身，遠報子孫；神明鑒察，毫發不紊。
善惡兩途，禍福攸分；行善福報，作惡禍臨。
吾作斯語，願人奉行；言雖淺近，大益身心；戲侮吾言，斬首分形；有能持頌，消兇聚慶；求子得子，求壽得壽；富貴功名，皆能有成；凡有所祈，如意而獲；萬禍雪消，千祥雲集；諸如此福，惟善可致；吾本無私，惟佑善人；眾善奉行，毋怠厥誌。
帝君說：任何人生在世間，不分男女，都貴盡忠孝節義之事，就是對國君長上，應盡忠誠，對父母公婆，應盡孝養，對自己，應盡節操，對朋友，應盡道義，這忠孝節義之事，都能竭盡心力，徹底做到，才對於做人的道理，沒有慚愧，可自立於天地之間。
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