古儺樣板，周代宮廷儺禮。宮廷特設的專職驅疫趕鬼的軍官方相氏，是宮廷儺禮的主角。他頭上頂著熊皮，再從肩部披下。熊皮的頭部裝著四隻金黃的眼睛,穿著褐色的上衣和紅色的裙子,左右手分別揮舞著盾和戈,率一百二十名“罪隸”，狂呼狂叫地在宮中一個一個房間地搜尋鬼疫，把它們驅趕出宮去。《周禮·夏官》是這樣寫的：“方相氏，掌：蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，率百隸索室驅疫”。這就是西周宮廷儺禮的基本式樣,就是那麼簡單,那麼粗獷。
“黃金四目”是什麼意思，學界還有很多爭論。孫詒讓認為：方相氏的麵具，不是裝在熊皮的頭部，而是將黃金鑄成的四隻眼睛用索串連起來，然後兩端掛在耳朵上，四隻金眼佈置在鼻子的兩邊。這種說法有合理的成分，現今江西樂安的“雞嘴”和“豬嘴”麵具，就類似此法。
西周有罪、蠻、閩、夷、貉五種奴隸，後四種都是外族俘虜。罪隸，則是周族內部因罪被貶為奴隸的人，其中挑選一百二十名，平時在百官官府做“家中小事”，舉行儺禮時，則由方相氏率領在宮中驅疫趕鬼。儺禮中的“百隸”是個概數，實際上是一百二十名。
周代的禮製相當繁複，大多追求莊嚴隆重，配有樂舞。卻也儲存著像儺禮這樣粗糙的禮典。這種宮廷儺禮後世稱為“周之舊製”，當做儺禮的樣板。它有三個特點：第一，它是朝廷規定必須舉行的禮典。宮廷每年定期在春、秋、冬各舉行一次。冬季是在除夕進行，由於天氣最為寒冷，要求全國上下全都要各自參加不同等級的儺禮，稱為“大儺”，奴隸也得參加。
第二，它是原始儺儀意唸的遺存。主角方相氏還是半人半獸的打扮。長期繼承著驅趕“無形之鬼”的格式。整個儺禮不信神，更不求神。儺禮驅疫總是驅之必勝，憑的是方相氏的凶醜和力量。
第三，它保留了濃厚的原始群舞成分。整個儀式簡單、粗獷，沒有迎神送神等多餘的程式。隻是在儺禮前，有個“舍萌”儀式，是為天子求來年吉夢的，也是為儺禮開路。而儺禮本身宗教因素很淡。方相氏與百隸驅疫，也隻表達一種疾惡如仇的情緒，沒有其他情節。
上古的儺，簡單而又粗獷，保持著濃厚的原始群舞特點。進入秦漢時期，由於信仰和藝術活動的新發展，要求儺禮也要有所提高。從秦和西漢的儺禮開始，逐漸增加了一些新的內容和程式。先是在方相氏和百隸的基礎上加進了童男童女，東漢前期又將童男童女改成隻有童男擔任的“侲子”。到了漢末，更增添了“十二獸吃鬼歌”及其表演過程。
晉代司馬彪《續漢書·禮儀誌》記載的這種漢末儺製，其他所有後漢史書全都沒有提及。其中，十二獸的多數出典無從查考，被十二獸“吃”的十一疫大多也找不到來源。這很可能是這種儺製經歷的時間極短，又逢兵荒馬亂，使典故失傳，終成千古之謎。“十二獸吃鬼歌”的內容是說：甲作、巰胃、雄伯、騰簡、攬諸、伯奇、強梁、祖明、委隨、錯斷、窮奇、騰根十二位神獸，分別要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、夢、磔死、寄生、觀、巨、蠱等十一種鬼疫；最後還要勸鬼疫趕快逃跑，不然就會被十二獸掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二獸吃掉。十二獸中能找到明確出典的有四種：雄伯，傳說中能吃“魅”的神。
伯奇，即百勞鳥、鵙。他本來是人，其父輕信後母讒言將他殺死，變成伯奇鳥，父親發現錯殺後，便射死了後母。伯奇變成了鳥，但心明如鏡，故能知惡夢、吃惡夢；
強梁，又叫疆良，虎首人身，四蹄長肘，能銜蛇操蛇的神。強梁與祖明一起共同吃磔死、寄生兩類鬼疫；
窮奇，像牛，一身長著堅硬的刺蝟毛，其聲如狗，吃人。又說像虎，長長的尾巴，爪如鉤，手如鋸。它專吃正直忠良的人，卻細心侍候姦邪惡劣的人，是一個奇得不能再奇的“窮奇”。窮奇與騰根一起，能吃流傳最廣的鬼疫蠱。
可見，十二獸出身都不好，連根基很正的伯奇，人們也嫌他的叫聲會令人家死人。
不過，司馬彪記載的這種儺儀的整體結構是清楚的。它有一個“先倡→後儛→再驅疫”的簡單情節，整個儀式就是一出雛形儺戲。即：開始，由太監中的藝人中黃門帶領一百=十名侲子倡“十二獸吃鬼歌”；接著是“方相與十二獸儛”。戲劇史專家任半塘《唐戲弄》一書說：“漢製大儺，以方相鬥十二獸，以鬥始，而以舞終。”鬥，是鎮服十二獸的過程，令其改惡從善；舞，是方相率領十二獸和一百二十名侲子，在宮中一間一間房子地趕鬼出宮。一百二十名侲子們各自手搖撥浪鼓，鼓聲和人的呼號聲，驚天動地，聲勢十分浩大，鬼疫還能不被嚇跑嗎！
從驅獸到驅儺，“儺起源於原始狩獵活動”的假說，得到較多學者的認同。這種假說認為，它有一個從驅獸到驅儺的發展過程。
狩獵，是人類延續了幾百萬年的生產專案，再驅趕中獵取動物是一種基本的技能。經歷了舊石器時代長期的狩獵實踐，人們不斷觀察和摹仿動物行為，在狩獵之餘也會手舞足蹈，以表達狩獵成功的喜悅和對動物的喜愛，併力求摹仿得逼真。這便是原始驅趕式群舞，一種最接近自然狀態的藝術。
稍晚，發明瞭麵具狩獵法，人們靠著麵具偽裝，接近和襲擊野獸變得比較容易，狩獵成功率大為提高。人們便以為麵具本身具有某種力量，因而產生了崇敬甚至敬畏麵具的心理，早期的狩獵麵具是假形和假頭。在原始假麵驅趕式群舞與原始巫術結合之後，逐漸演變成原始假麵式巫舞；進入新石器時代，隨著農業經濟的發展，驅趕巫舞逐漸轉向以農耕為主題，成為農業社會的驅趕式巫舞。
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