河北儺戲，武安儺戲。武安市地處河北省南部，東距邯鄲市三十華裏。武安儺戲曆史久遠。從武安儺戲的規模、陣容和角色來看，有宋代宮廷大儺的遺風。武安儺戲內容豐富，娛神娛人節目多樣，有隊戲、賽戲、竹馬等。儺戲麵具角色原始古樸。
武安市固義村有一種古老的儺戲“捉黃鬼”，豐富的內容，恢弘的氣勢，演出的同時還賽戲，以及花車、旱船、龍燈、獅子舞、武術、霸王鞭、秧歌等民間藝術形式。直接參加演出的六百多人，連同輔助人員，總數不下千人。整個演出期間還有迎神、祭祀蟲蝻王和冰雨龍王、送神等儀式。
“捉黃鬼”是一出沿街演出的啞劇，其角色有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的黃鬼。黃鬼既是洪澇、蟲害、疫病等災害的人格形象，又是人間邪惡勢力的代表。主要表現村民驅除鬼祟，祈盼村落平安、人畜兩旺的願望，是原始火崇拜的遺續。捉黃鬼中的各種人物角色，大都以臉譜和麵具為扮相。他們身著古裝和各種佩飾，麵目或計策或猙獰。這些角色大都是世襲的，輩輩相傳，不派不選，使其久演不衰。
儺戲是元宵活動的又一重頭戲。從正月十四，一直持續到十六晚上，分為賽馬戲和社火活動。儺戲是由祭祀時的舞蹈演化來的，後逐漸發展成為一種說唱與表演相結合的戲劇形式。儺戲保留了戲劇發展的原始形態，有戲劇史上的活化石之稱。
雛形時的戲劇，說唱與表演是由不同的角色扮演的。說唱者稱為。站在舞台的前角，負責介紹人物和劇情。介紹一段，表演者表演一段，直至劇終。的角色隨著戲劇的發展早已被湮沒。而武安的儺戲卻仍然保留了的角色，使戲劇的曆史在此形成了定格。
武安的社火表演豐富多彩。儺戲均由鑼鼓伴奏，劇目主要是三國及漢代以前的內容，劇情較為簡單質樸。在《岑彭馬武奪狀元》《吊黑虎》《吊勒馬》《點鬼兵》和《打十棒鼓》等出戲中，都出現了角色。他的說唱半吟半唱，聲腔古樸渾厚，念詞多為七字句，大都押韻，處於由吟誦向唱腔發展的過渡階段。
武安儺戲起源於夏商時期，與磁山文化一脈相承，是古老的、質樸而富有神秘色彩的民間藝術形式和研究人類學、民俗學、民間文藝學、民間戲曲等領域極其難得的活資料。武安儺戲的存在為研究華夏儀式戲劇的發生和發展，提供了實證資料，有重要的研究價值。
安徽儺戲，儺戲在皖南地區較為常見，如貴池、徽州等地。貴池儺戲源於對昭明太子的祭祀活動，一般隻在每年農曆正月初七至十五祭祀時擇日演唱，演員和觀眾都是本宗族成員。貴池儺戲演出劇目有兩類：一類是以舞蹈為主，以“悅神”為目的的儺舞與吉祥詞；另一類是有唱、有白、有故事情節的正戲。徽州地區盛行的是儺舞，特點是不說不唱，有鑼鼓和樂器伴奏以烘托氣氛，人物主要通過誇張變形的麵具來塑造。儺戲表演主要是為了娛神，同時也有娛人的功能，它是瞭解徽州習俗與民眾信仰的一個重要方麵。
池州儺戲，池州儺戲源於圖騰崇拜意識，主要流傳於華夏佛教聖地九華山麓方圓百公裏的貴池、石台和青陽等縣，尤其集中於池州市貴池區的劉街、梅街、茅坦等鄉鎮幾十個大姓家族，史載無儺不成村。它無職業班社和專業藝人，仍以宗族為演出單位，以祭祖、驅邪納福和娛神娛祖娛人為目的，以戴麵具為表演特征。僅在祭祀和敬神時演出，每年農曆正月初七和十五，演出兩夜，有的加初十、十三日，唱四夜。其演出形式大體分為三個層次：儺舞、正戲、新年齋。
池州儺戲有、和等表現形式。整台，飾演既有戲劇情節、表演程式，又有腳色行當和舞台砌末等戲曲特征的。是靠口傳心授的方式，宗族師承，世代沿襲，每年例行和，即每年農曆正月初七至十五擇日進行，即農曆八月十五進行，平時不演出。
池州儺戲劇目有兩大類：一類是以舞蹈為主的小戲，用於娛神，如《舞傘》《舞棋》《舞迴迴》《童子拜觀音》等。另一類是本戲，共有五大本：《劉文龍趕考》《孟薑女尋夫》《打鑾駕》、《章文選趕考》和《花關索》。儺戲曲調有曲牌和板腔兩種。伴奏樂器有：大鑼、大鈸、小鑼、小鈸、小堂鼓等，無絲弦樂器。
徽州儺戲，徽州儺活動曆史上一直很普及，明清更為盛行。祁門縣立春前的一天，縣令要率領下屬到城東郊占卜水旱，老百姓則扮戲相隨，立春日則祭祀太歲行儺。明嘉靖時，歙、休寧縣二月二十八日舉行紀念汪華的遊行活動，人們戴著麵具，在隊伍中邊歌邊舞，即為儺戲。婺源縣是徽州諸縣儺活動最為興盛的縣份，曆史上有“三十六儺班，七十二獅班”之說，往往獅儺同遊，一邊舞獅，一邊是儺舞，以酬神娛人，故有“獅儺會神”之稱。
休寧茗洲吳氏春秋二祀請儺戲演員來演戲成為宗族定例，並且是搭台演戲，顯然吳氏的儺已經是舞台表演，成為儺戲。
貴州儺戲，貴州民族民間儺戲係統，主要有兩個係列，三個層次。貴州儺戲具有民族多、品種多、層次多、分佈廣、儲存完整等特點。
德江土家族儺堂戲，德江儺，作為一種古老的地域文化，是古儺的一種，它源於古時儺儀。明代中期，德江儺堂戲已發育成熟，在民間占有了生存空間和價值。德江儺堂戲原始古樸，源遠流長，除儺藝人口傳曆史外，有明洪武千年儺藝人墓誌碑記；有傳代數百年的師傳名單位，《師壇圖》和代傳《金譜》。
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