不走動便可以達到目的地。這便叫做，即憑借道來瞭解一切。憑道來瞭解一切，可以通達神明，可以應接萬事萬物而精神安如泰山。
分威法伏熊：分威者，神之覆也。故靜意固誌，神歸其舍，則威覆盛矣。威覆盛，則內實堅；內實堅，則莫當；莫當，則能以分人之威而動其勢，如其天。以實取虛，以有取無，若以鎰稱銖。故動者必隨，唱者必和。撓其一指，觀其餘次，動變見形，無能間者。審於唱和，以間見間，動變明而威可分也。將欲動變，必先養誌以視間。知其固實者，自養也。讓己者，養人也。故神存兵亡，乃為知形勢。
分威：發揮威力，要效法伏在地上準備出擊的熊。隻有在旺盛的精神籠罩之下，威力才能充分發揮。所以，要使誌向堅定，思想安靜，精神集中，威力才能盛大。威力發揮要盛大，憑著內部的充實堅定；內部充實堅定，威力發出便沒有誰能抵擋。沒有誰能抵擋.就能以發出的威力震動別人，那威勢像天一樣無不覆蓋。這便是用堅實去對付虛弱，用有威力去對付無威力。這就好像和比較一樣，相差懸殊。 所以，隻要一動便一定有人跟從，一唱便一定有人附和。隻要彎動一個指頭，便可看到其他指頭的變化。威勢一發出，就可使情況發生變化，沒有誰能夠阻擋。對唱和的狀況進行周詳考察.可以發現對方的任何間隙.明瞭活動變化的情況，於是威力就可以發揮出來。自己要活動變化，一定先要培養誌向、隱蔽意圖，從而觀察對方的間隙，把握住時機。使自己思想意誌充實堅定，是養護自己的方法；自己講求退讓，便是使別人馴服的方法。所以，能夠神存兵亡，即精神專注而進擊之勢毫不表現出來，那便是大有可為的形勢。
散勢法鷙鳥：散勢者，神之使也。用之，必循間而動。威肅內盛，推間而行之，則勢散。夫散勢者，心虛誌溢；意衰威失，精神不專，其言外而多變。故觀其誌意，為度數，乃以揣說圖事，盡圓方，齊短長。無間則不散勢，散勢者，待間而動，動而勢分矣。故善思間者，必內精五氣，外視虛實，動而不失分散之實。動則隨其誌意，知其計謀。勢者，利害之決，權變之威。勢敗者，不以[2] 神肅察也。
散勢：散發威勢。即利用權威和有利形勢采取行動，要效法鷙鳥。散發威勢，是由精神主宰的。要散發威勢，一定要抓住間隙采取行動。威力收斂集中，內部精神旺盛，善於利用對方的間隙采取行動，那麽，威勢便可以發散出去。散發威勢時，要思想虛靜，從而考慮周詳；要意誌充沛，從而能夠決斷。如果意誌衰微，便會喪失威勢，加上精神不專一，那麽。說起話來便會不中肯，而且前後矛盾，變化不定。所以，要觀察對方的思想意誌和辦事標準，運用揣摩之術遊說他，並采取不同的政治權謀謀劃各種事情，有時圓轉靈活，有時方正直率。如果缺少間隙或意誌等主客觀條件，就不能發散威勢。因為散勢必須等待間隙而采取行動，一行動便要發出威勢。所以，那些善於發現間隙的人，一定是內部蓄積著五髒精氣，對外能觀察形勢的虛實。他一旦行動.便不會失去散發威勢的實效，便會緊緊抓住對方的思想意誌。及時瞭解對方的計謀。總之，形勢是決定利害的，也是能夠權變並發揮威力的條件。威勢衰敗，往往是因為不能夠集中精神去審察事物結果。
轉圓法猛獸：轉圓者，無窮之計也。無窮者，必有聖人之心，以原不測之智而通心術，而神道混沌為一。以變論萬類，說意無窮。智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，或吉或兇，事類不同。故聖人懷此，用轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。
天地無極，人事無窮，各以成其類；見其計謀，必知其吉兇成敗之所終。轉圓者，或轉而吉，或轉而兇，聖人以道，先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語；方者，所以錯事。轉化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進退之意。皆見其會，乃為要結，以接其說也。
轉圓：要像圓珠那樣運轉自如，就使用猛獸功法。所謂要像圓珠那樣運轉自如，便是指計謀沒有窮盡。要能使計謀無窮運轉，必須要有聖人的胸懷，從而探究不可估量的智慧，以這種不可估量的智慧來通曉心術。自然之道是神妙莫測的，處於一種混沌的統一狀態。用變化的觀點來討論萬事萬物，所闡明的道理是無窮無盡的。智慧謀略，各有各的形態。有的靈活圓轉，有的方正直率，有的公開，有的隱秘，有的順利，有的兇險，這是為了應付不同的事類。所以，聖人根據這種情況以運用智謀，像圓珠運轉，以求計謀與事物狀況相吻合。他發揚自然造化之道，謀略開始後的一切舉動無不包容自然造化之道，從而能觀察研究神妙莫測的領域。
天地是沒有終極的，人事是變化無窮的，各自按照自然之道而形成類別。觀察一個人的計謀，便可預測他的吉兇、成敗的結局。計謀像圓珠一樣運轉變化，有的轉化為吉，有的轉化為禍。聖人憑借自然之道，能夠預先瞭解事物的成敗，因此能夠靈活運轉而確立某種方正的策略，抓住事物成敗的關鍵。圓轉靈活，是為了使彼此意見融洽；方正直率，是為了正確地處理事務。運轉變化，是為了觀察計謀的得失；接觸外物，即與人交往，是為了觀察別人進退的意圖。隻有瞭解事物的關鍵，把握對方的主要想法，才能跟對方緊密聯合，使彼此的主張一致。
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