人體的九竅、人體的器官，都是氣進進出出的門戶，都由心所總管。 直接從上天獲得本性的人，叫做真人。真人是與上天結成一體而掌握道的人。通過專心學習磨煉而掌握道的人，叫做聖人；聖人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與性命，都是出於天地的造化。
人類瞭解各類事物，都是通過九竅。如果有疑惑不解的地方。要通過心的思考而運用道術判斷；如果沒有道術，一定不會通達。通達之後，五髒精氣得到培養，這時要努力使精神保持鎮靜專一。這便叫做，即合符造化的精妙境界。五髒精氣達到了化的境界，便產生誌向、思想、精神、道德，精神是統一管理這四者的。寧靜平和便可以養氣，養氣便可以使得誌向、思想、精神、道德四者獲得和諧，永不衰敗，向四方散發威勢。什麽事都可以辦到，長存不散，這便叫做一身達到了神化的境界，這種人便叫真人。真人，是跟天與道合一的，他能夠堅守，而且產生並養育萬物，懷著上天之心，施行道德。他是用無為之道指導思想而發出威勢的人。遊說之士通曉了這一點，精神旺盛充沛，才能培養誌向。
養誌法靈龜：養誌者，心氣之思不達也。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也。欲多則心散，心散則誌衰，誌衰則思不達也。故心氣一則欲不偟，欲不偟則誌意不衰，誌意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養誌，外以知人。養誌則心通矣，知人則職分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣誌。知人氣盛衰，而養其氣誌，察其所安，以知其所能。
誌不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則誌意不實。誌意不實，則應對不猛；應對不猛，則失誌而心氣虛；誌失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則彷彿；彷彿，則參會不一。養誌之始，務在安己；己安，則誌意實堅；誌意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
養誌：心培養誌向要效法靈龜。之所以需要培養誌向，是因為如果不培養誌向，心的思想活動便不會暢達。如果有了某種**，老是放在心裏考慮，那麽，誌向便被**所役使。**多了，心便分散；心分散了，誌向便衰弱；誌向衰弱了，思想活動便不暢達。心的思想活動專一，**便無隙可乘；**無隙可乘，誌向意願便不會衰弱；誌向意願不衰弱，思路便會暢達。思路暢達，和氣便流通；和氣流通，亂氣便不會在胸中煩亂。所以，對內要培養誌氣，對外要瞭解人。培養誌氣就會心思暢通，瞭解別人就會職責明確。如果要把培養誌氣之術用於對人，就一定先要考察他是如何培養誌氣的。瞭解別人的誌氣的盛衰狀況，就可以培養他的誌氣：觀察別人的誌趣愛好，就可以瞭解他的才能。
如果不培養誌氣，心氣就不穩固；心氣不穩固，思路便不通暢；思路不通暢，意誌便不堅實；意誌不堅實，應對便不理直氣壯；應對不理直氣壯，就是喪失誌向和心氣衰弱的表現。喪失誌向和心氣衰弱，說明他的精神頹喪了。精神頹喪，便會恍惚不清；神誌恍惚不清，就不可能專一地探求、領會事理。由此可見，培養誌向的重要。如何培養誌向呢?首先要從使自己鎮定開始；自己鎮定了，誌向意願便會充實堅定；誌向意願充實堅定，威勢就不會分散。精神明暢，經常固守，就能夠震懾對方。
實意法螣蛇：實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則誌不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣，得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。故信心術，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。計謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，計謀失矣。則意無所信，虛而無實。無為而求安靜，五髒和，通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內視、反聽、定誌，思之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。
實意：要使思想充實，必須效法螣蛇。思想充實，產生於氣的思考活動。心要求安靜，思考要求深遠。心一安靜，精神便會爽朗充沛；思考一深遠，謀劃事情便能周詳。精神爽朗充沛，誌向就不可能擾亂；謀劃周詳，事業的成功便沒有隰隔。思想堅定，心裏便順暢；心裏安靜，他所作的一切便不會有差錯。精神便自得其所，便會專一集中。如果思想活動不安定而遊離在外，奸邪之徒便可憑借這種狀況幹壞事，欺詐陰謀便可乘機迷惑自己，於是說出話來便不會經過心的仔細思考。所以，要使心術真誠。必須堅守專一之道而不改變，等待別人開誠相見。彼此交流。認真聽取和接受別人的意見。計謀是關係國家成敗的關鍵。如果思想不交融，聽到的情況便不周詳；接受的東西不恰當，計謀就會發生失誤。那麽，思想上便沒有真誠可信的東西，變得空虛而不實在。
要自然無為，使得五髒和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動。這樣便可以精神內斂來洞察一切、聽取一切。便可以誌向堅定，使頭腦達到毫無雜唸的空靈境界。等待神妙的靈感活動往來。從而可以觀察天地的開辟，瞭解造化萬物的規律。發現陰陽二氣周而複始的變化，探討出人世間治國方法的原理。這便叫做：不出門戶便可瞭解天下的萬事萬物。不把頭探出窗外便可瞭解自然界的變化規律；沒有見到事物便可叫出它的名稱。
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