按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
前期墨家在戰國初即有很大影響，它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。
它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。
它還反對當時的兼並戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天誌、明鬼，一方麵否定天命，同時又承認鬼神的存在。
前期墨家在認識論方麵提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法
三表：墨子提出的檢驗認識正確與否的標準。三表即“上本之於古者聖王之事”，即以曆史記載的古代聖王的曆史經驗為依據。
“下原察百姓耳目之實”，即以眾人的感覺經驗為依據。
“廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，即以政治實踐的結果是否符合國家和人民的利益為依據。這是華夏哲學史上最早提出的關於真理標準的命題，對後世產生了重要影響。
後期墨家分化成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家後學”，另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方麵成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本範疇作了明確的定義，區分了“達”、“類”、“私”等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上占有重要地位。
戰國以後，墨家已經衰微。
到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。
春秋戰國時期v百家爭鳴v中出現的一個重要學派。《墨子》一書是墨子講學時由弟子們記錄後整理而成的。文字質樸無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善於運用具體事例進行說理，使說理文章有了很大發展，對後代議論文的發展起到了重要作用。創立者為著名思想家墨子。墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點尖銳對立。
墨家是一個宣揚仁政的學派。
在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列“顯學”。
《韓非子·顯學》記載：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”墨子想大大改變周的製度。
《孟子》記載：“天下之言，不歸楊，即歸墨。”證明當時墨家的顯赫地位。墨家思想與楊朱學派相比，“逃墨必歸於楊,逃楊必歸於儒。”可見對儒家而言，”楊近墨遠“ 。
墨家集團，正是當時的手工業者及新生的個體農民，在政治、學術和教育上的代表。春秋戰國時期奴隸製的崩潰，生產力的解放，手工業生產實踐為墨家提供了豐富的科學材料。墨家所處的戰國時期技術以祖傳秘方的形式存在，很多技術經曆發明再失傳，失傳再發明，以秘方的形式呈現低水平重複發明。有些作坊取得壟斷，得到超額利潤，他們也沒有技術革新的動力。加之工匠普遍都是文盲，不利於技術總結、傳播、交流和理論創新，技術多數隻能是以師徒相傳的方式進行緩慢傳播。而且戰國四民製度對於工匠的貶低，也不利於技術進步。而墨家則是順應時代的需求，幫助春秋戰國時期的底層技術工人構建了穩定的智慧傳承係統，墨家的教學內容是農業、手工業、軍事器械製造、邏輯及早期自然科學實驗。墨家的墨者在手工業製造時發現通過係統的實驗可能找出因果關係，並且可以把它們總結記錄與傳承下去，有效避免重複的情況。所以墨家非常重視名辯及實驗。且墨者所得俸祿通過墨家係統分配向團體奉獻，杜絕師傅技術留一手的情況發生。
在韓非子之時，墨學與儒學並稱顯學。可惜從秦統一六國以後到清朝的兩千年裏，墨學進入最低潮的時期，基本上是處於停滯階段，治墨者屈指可數。
現在看來，墨家學派的《墨經》是華夏曆史上最接近於科學啟蒙的著作。它比阿基米德掌握槓桿原理要早兩個世紀，與歐幾裏得一樣對幾何學進行了樸素且嚴密的定義，可是它並沒有取得《幾何原本》在西方科學史上那樣彪炳史冊的地位。它也沒有引發一場轟轟烈烈的科學革命，這不能不令人嗟歎。
墨子談兼愛，可惜生在一個弱肉強食的版圖吞並時代，統治者隻看中他的守城術。墨子談科學，可惜人們寧願相信虛無縹緲的蓍草龜甲。墨子崇尚技術發明，可惜在誇誇其談的仕人眼裏，這些不過是“匠人之作，奇技淫巧”。
有一點十分令人疑惑：秦漢後，為什麽墨家未能夠如同儒道法家一樣流傳於世？墨家學派曾有過輝煌的時光。韓非子曾說：“世之顯學，儒墨也。”將儒學與墨學相提並論。莊子也較為客觀地評說墨子道：“不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急。”孟子曾說，“天下之言不歸楊則歸墨”，孟子在他的著作裏常以刻薄的語言非難墨家，從反麵證明瞭墨子作為儒家最大的反對派已獲得與孔子並駕齊驅的顯赫地位。
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