馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《連山·附諸家論說》引胡應麟曰：“《連山易》十卷，見《唐·藝文誌》。隋牛宏購得寓內遺書至三十七萬卷，魏文成等修《隋史》，晉、梁以降，亡逸篇名無不具載，皆不聞所謂《連山》者，而至唐始出，可乎？《北史·劉炫傳》：‘隋文搜訪圖籍，炫因造《連山》、《魯史記》上之。’馬端臨據此以為炫作，或有然者。蓋炫後事發除名，故《隋誌》不錄，而其書尚傳於後，開元中盛集群書，仍入禁中爾。”
自秦焚書，把它的運算概念去掉，分別成為經篆，傳至漢加入五行生剋，至宋六親問世，使占卜者成事後孔明。懸象註明章雲：“法象莫過乎天地，懸象莫大乎日月，變象莫大乎四季。”法象把天下萬物歸納為八種客觀物質：天、地、水、火、山、澤、風、雷，分別成為：“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”。故天地設險：“風、雷、山、澤、水、火”，成為客觀概念。
姬昌，姓姬，名昌。商時為西伯，亦稱伯昌，岐周人。周太王之孫，季曆之子，周武王之父，周朝奠基者。
姬昌敬老慈少，禮賢下士。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先後投奔。評斷虞、芮兩國爭訟，得諸侯擁護，伐犬戎、密須，滅崇國，建立豐邑，遷都居之；進而伐邘國，滅黎國，諸侯歸者日眾。在位共五十年。後卒於程，葬於畢，享年九十七歲。
姬昌勤於政事，重視發展農業生產，廣羅人才，使“天下三分，其二歸周”。其創《周易》，成為華夏最早的經書，是諸子百家之源，導引了華夏古代的文化發展軌跡，影響了後代的文化發展機製，是華夏民族文化之源。在政治上，姬昌所奠定的西周政體是華夏幾千年封建專製集權之先聲，孔子讚其為“三代之英”。後世把姬昌當成“內聖外王”的典型，作為判斷國家管理是非曲直的標準。武則天稱帝時自稱為姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。
姬昌之父季曆勵精圖治，對周國周邊的戎狄部落發動了一係列戰爭，取得了輝煌的勝利。周國勢力的不斷擴張，引起了商王的猜忌。商王文丁為了遏製周族勢力，以封賞為名，將季曆召喚到殷都，名義上封為“方伯”，號稱“周西伯”，為西方諸侯之長，實則軟禁了一段時間後以莫須有的罪名殺害，周人葬季曆於楚山。
季曆死後，姬昌繼位，是為西伯昌。
《唐語林·卷二·文學》載：“姬昌好德，呂望潛華。城闕雖近，風雲尚賒。漁舟倚石，釣浦橫沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韜攘惡，龍鈐辟邪。雖逢相識，猶待安車。君王握手，何期晚耶？”
姬昌勤於政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師，問以軍國大計，發布“有亡荒閱”的律令，規定奴隸逃亡就搜捕，誰的奴隸歸誰，不準藏匿逃亡奴隸。於是諸侯叛紂而往歸姬昌。
《史記·周本紀》記載姬昌遵後稷、公劉之業，效先祖古公、父親季曆之法，倡導“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會風氣，使周國的社會經濟得以發展。在治岐期間，姬昌對內奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發展農業生產，采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行封建製度初期的政治，即裕民政治，就是征收租稅有節製，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。
姬昌生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業業治理周國。岐周在他的治理下，國力日漸強大。
商紂王發明瞭名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裏，頓時皮焦肉爛，死於非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，所以商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示願意獻上週國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。
姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴充套件到江漢地區，諸侯歸附者有六州之眾。
周的國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都嚮往他，恐怕不利於商王，紂王於是將姬昌拘於羑裏。
周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘氏美女給紂王。紂王大悅，“僅此一物就足夠了，何況寶物如此之多！”於是下令赦免姬昌出獄，賜給弓矢斧鉞，使姬昌得專征大權。
《史記·周本紀》記載，諸侯國虞國、芮國發生糾紛，鬧得不可開交，沒辦法想請姬昌仲裁。及到周地，看到周國人相互謙讓，長幼有禮，非常慚愧，說道：“吾所爭，周人所恥，何往為，隻取辱耳。”相互禮讓而去。諸侯聽聞了這件事情，凡是有矛盾糾紛都來找姬昌評判。
此時姬昌也還是一介諸侯，卻已成為天下諸侯們的道德楷模。西伯昌斷虞、芮之訟，也成為一個標誌**件，周人將這一年稱為西伯昌受命元年。“告邑”的命名無疑也有著秉承這一製高點的意義。諸侯紛紛擁載，於是西伯昌稱王，史稱周文王。
清華簡《保訓》篇是周文王給周武王的遺囑，篇中講述“順測陰陽之物，鹹順不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。
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