在晉代有好些玄學化的名僧，如竺法雅、支道林、於法蘭、於法開、於道邃等，正是這些玄學化名僧的宣教與著述，在客觀上成為了後世佛、道交通和交融的橋梁，也正是道教學者援佛入道的方便路徑。盛唐時期的道教學者劉進喜、李促卿、方惠長、黎興等造構《本際》《海空》等道書，造出了這類滿篇佛法思想與語匯的道書，穿戴的是太上老君的衣冠，實際上已經改頭換麵，離開了道教重玄學的根旨。故這些道教學者主觀上是想豐富和深化道教義理，而在客觀實際上是使道教在喪失其道家、神仙家內涵的特色。這些的經典，後世道教徒鮮有誦習者，不過作籍收存於《道藏》而已。道教義理主流，仍然循著道家與神仙家相結合的軌道演進 。受佛教“空”“無自性”等觀唸的影響，在道教中出現了將“自然”和“道”理解為“空”和“無自性”的情況。如《本際經·道性品》說：“言道性者，即真實空……無造無作，名曰無為；自然而然，不可使然，不可不然，故曰自然。悟此真性，名曰悟道，了了照見，成無上道。”在此，道和自然被看成是“空”和“真性”。
《本際經》又稱《本際》，唐代玄嶷《甄正論》卷下雲：“至如《本際》五卷，乃是隋道士劉進喜造，道士李仲卿續成十卷。《太玄真一本際經》十卷本，是在唐初最後形成的。收入《正統道藏》太玄部。詞源為古代印度與原始佛教同時代的外道思想流派解釋世界本源的哲學範疇。雖在漢譯佛典中也間有使用,但在大乘經典中,才被賦予形上學的內涵,逐漸突出其色彩。又曾經是道教與佛教哲學的範疇之一。道教學者借一詞的多義性,探討與的本體之究竟和本源之起始,詮釋與在重玄學語境中的內涵和外延。在大乘佛教中，”本際“一詞有了形而上學的意義，逐漸突出其本體色彩。
《本際經》十卷分別為：卷第一護國品；卷第二付囑品；卷第三聖行品；卷第四道性品；卷第五證實品；卷第六淨土品；卷第七譬喻品；卷第八最勝品；卷第九秘密藏品；卷第十。《本際經》中大量出現的對佛教詞匯概唸的借用，首先，是針對南北朝佛道論衡中佛教思想界指責道經剽竊佛典，把靈寶經作為批判的主要物件，同時也為了迴應智頒和吉藏在各自的判教觀中對道教的否定批判立場。除了這些佛教語匯的借用外，法琳實際上沒有指出的還有： 《本際經》在很大程度上是模仿《大般涅檠經》而來的。例如法琳在此提到、而敦煌本依然保留的《道性品》和《聖行品》這樣的品題，這是從《大般涅盤經》中的《如來性品》和《聖行品》仿作而來的。《本際經·付囑品》模仿《涅盤·闍維分》，《本際經·譬喻品》模仿《法句譬喻經》，本際經不僅與上述兩部佛典的關係密不可分，該經亦有與諸多大乘佛經相仿的用語，相涉頗深的佛典有《摩訶般若波羅蜜經》、《維摩詰所說經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》及《大般涅盤經》等五部。本際經與其他佛典的語言問題，依次大乘經有《佛說人王辦若波羅蜜經》、《佛說千佛因緣經》、《賢劫經》、《楞伽阿跋多羅寶經》、《入楞伽經》、《正法念處經》及《佛說法經》等等十八部；小乘經有《啟世經》、《中阿含經》等四部，論典隻有《中論》、《大智度論》兩部，共計二十四部釋典。此外，還有佛教法數及名相、品名、義理。本際經各卷來自釋典的情況，仿用最多的是卷七《譬喻品》，所根據的佛典除《涅盤.闍維分》之外，居次為《大般涅盤經·付囑品》是以《涅盤部》的經典為主。第三是卷一《護國品》，取法的釋典多達十八部，當中亦關於一些法數，因此整品多以佛典內容為根基。另外，像卷六《淨土品》雖然發掘與佛教類似的並不多，但全品介紹五種淨土和第四種業報淨土的諸多教化的方法，這些大多又與佛經佛經無不相關。《本際經》產生後，此經一出更引起佛教各界的齊撻伐，強烈譴責。這主要是佛教學者站在維護佛教的立場，對編造者此舉雖然相當不認同，重點當然不希望“佛語”被模仿運用，進而逐漸變得混淆不清，徑渭難分。
本經可以說是當時代的培育而撰成的，匯集當代漢譯釋典所有的精華和學說。《本際經》約七世紀三十年代簽成書，到了八世紀中葉安史之亂前大概有一百二十年，是流傳最廣時期。此時佛教爭論的重點是《本際經》和《海空經》。由於經曆很長時期爭論，因此也被批評的很嚴重。從敦煌寫卷的數量，可瞭解《本際經》在流行時期是眾所熟知，然而安史之亂以後便漸趨式微，主要是許多道經遭受燒毀，於是改為低調處理。後代編《道藏》的人對於此性質的經典就少收，對於《本際經》僅僅保留一卷，給後入的印象是隱隱約約，籍此告訴世人曆史上曾出現這一部經典，有著“以藏存實”的意義。
《本際經》十卷的寫本以第二卷的件數最多，足以表明此卷流佈最廣，所以篡修道藏時，既選擇第二卷為代表，但首題為《太玄真一本際妙經·付囑品》，尾題《太玄真一本際妙經》，極盡淡化，不提這是《第二卷》。若不是百年前敦煌卷子的發現，現代人根本不知道整部《本際經》的內容，講難以有討論的空間。想一想為什麽那是不願意把整部經儲存下來呢？應是當時的道士均很清楚《本際經》的來曆，道教徒亦經過一段時間的自淨，反思後而做的決定。再則，在深入剖析重玄思想的同時，最好具有詳細對比的功夫，這樣對整個思想脈絡會更加明瞭，纔不至於會模糊道教真正的本質。
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