將病因分為五類：外感病因：包括風寒暑濕燥火和癘氣。
內傷病因：包括七情喜怒憂思悲恐驚、飲食失宜、勞逸失度。
繼發病因：包括痰飲、瘀血、結石。
其他病因：包括外傷、寄生蟲、胎傳、諸毒、醫過。
發病邪氣與正氣交戰，決定發病及疾病的發展變化。又稱為“正邪分爭”。
“邪氣”泛指各種致病因素，“正氣”指人體的自我修複調節能力、適應環境能力、抗病能力等。
“正氣不足”是發病的內在依據，即“邪之所湊，其氣必虛”、“正氣存內，邪不可幹”。
體質、情誌、地域、氣候等，與發病有密切關係。
病機病機是疾病發生、發展與傳變的機理，又稱“病理”。
基本病機包括：邪正盛衰、陰陽失調、氣血失常、津液代謝失常。
內生五邪，包括：風氣內動、寒從中生、濕濁內生、津傷化燥、火熱內生。
病位傳變，包括：表裏出入、六經傳變、三焦傳變、衛氣營血傳變、髒腑傳變等。
病性轉化，包括：寒熱轉化、虛實轉化等。
元氣學說，中醫認為，元氣為先天之精所化生，是人體最基本最重要的氣，由先天之腎所藏，後天脾胃來濡養，借三焦和經絡流行分佈並彌散全身。
岐黃，黃帝是華夏族領袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說中的醫家，黃帝的臣子。現存有華夏最早的中醫理論專著是《內經》，此書托黃帝與岐伯討論醫學，並以問答的形式而成，又稱《黃帝內經》。後世稱中醫學的“岐黃”、“岐黃之術”，即源於此。
醫中聖手，《孔子傳》載：“於事無不通，謂之聖”，即無所不通。手，指專司或專情其事的人。醫中聖手即是對醫生精湛醫術的高度稱讚。
扁鵲盧醫，《史記·扁鵲倉公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡子、太子疾。《列子·力命篇》載：醫者盧氏被人稱為“神醫”。扁鵲盧氏即“正統神醫”也。
懸壺，《後漢書·費長房傳》載，市中有一老翁賣藥，懸一壺於市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發現這個神奇的老頭，每到落市關門後，他就跳入葫蘆裏。古代醫藥不分家，就把“懸壺”作為行醫的代稱。一些開業醫生也將葫蘆作為招牌，表示開業應診之意，後人稱醫生的功績為“懸壺濟世”。
杏林，三國時董奉，醫術高明，醫德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，隻要求治癒者在他房前栽杏樹作為紀念。重症愈者種五株，輕者一株。數年後，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢，隻要拿一器穀子來換一器杏果。這樣用杏果換來的穀子堆積滿倉，他用這些穀子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫“杏林”、“醫林”、“譽滿杏林”、“杏林春暖”。這些讚譽之詞成為醫德高尚、醫術高明的雅稱。
虎守杏林，傳說，董奉一天迴家途中遇茅草叢中臥著一隻老虎。細看沒有吃人的兇相，一動不動，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細看了老虎說：“明天此時你來此等候，我給你治病。”老虎點頭走了。第二天董奉把兩個鐵環戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環用來防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨裏的骨頭，治癒了老虎的病，後來老虎為了報恩，就為董奉守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒揚像董奉那樣高超的醫術。
再世華佗，華佗一次在途中，見有人出殯，他看見棺材縫裏流出來的血，還像活人的血，於是上前救治，終於救活在棺材裏假死的產婦，被人們譽為“神醫”。他精通內、外、婦、兒、針灸各科。《三國演義》說他能為曹操開頭顱治其頭風病。後人用“再世華佗”來讚揚醫生的醫術高明。
青囊，指古代醫生盛醫書的囊，後借指醫術。《後漢書·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告曰：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業，修書與汝，可往取之。’吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役迴家，向妻索書，妻曰：‘縱學得神術，終斃於獄中，故我以囊燒毀也。’”因華佗精醫術，生前行醫各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成了醫術的代稱。
蒼生大醫，唐代藥王孫思邈，醫德高尚，堪稱醫學界的典範。他在《千金要方》中寫道：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧後，慮吉兇，護措身命。深心淒愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。”後人對醫德高尚的醫生尊稱“蒼生大醫”。
中醫具有完整的理論體係，其獨特之處，在於“天人合一”、“天人相應”的整體觀及辨證論治。主要特點有：認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，並時刻都在運動與變化之中。在正常生理狀態下，兩者處於一種動態的平衡之中，一旦這種動態平衡受到破壞，即呈現為病理狀態。而在治療疾病，糾正陰陽失衡時並非采取孤立靜止的看問題方法，多從動態的角度出發，即強調“恆動觀”。認為人與自然界是一個統一的整體，即“天人合一”、“天人相應”。人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化，如季節氣候、地區方域、晝夜晨昏等息息相關，人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特征和發病規律亦有所區別。
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