中醫學界最為普遍的說法，是指漢朝張仲景所著《傷寒雜病論》，後世分為《傷寒論》及《金匱要略》二書，所記載之方劑。乃是相對於宋、元以後出現的時方而言的。其中《傷寒論》載方一百一十三首，《金匱要略》載方二百零五首，除去重複的三十八方，共計二百八十方。《傷寒論》載藥九十味，《金匱要略》載藥一百九十二味，除去重複的七十六味，共計二百零六味。經方是“醫方之祖”，後世中醫學家稱《傷寒雜病論》為“活人之書”、“方書之祖”，讚譽張仲景為“醫聖”。古今中外的中醫學家常以經方作為母方，依辨證論治的原則而化裁出一係列的方劑。經方的特點可概括為“普、簡、廉、效”。所以後世所公認的”經方“是指張仲景《傷寒雜病論》中所記載的方劑。
經方分類：桂枝湯類，麻黃湯類，葛根湯類，柴胡湯類，瀉心湯類，白虎湯類，承氣湯類，陷胸湯類，抵當湯類，五苓散類，苓桂劑類，四逆湯類，理中湯類，附子湯類。
數術，亦稱術數，是以陰陽五行、天幹地支、河圖洛書等理論為基礎，通過數理推演預測人事吉兇的古代方術體係，為華夏傳統神秘文化的主幹內容。其核心要素包括陰陽、五行、幹支係統，結合天文曆法構建運算模型，涵蓋占卜、命理、堪輿等門類，主要分支有八字術、風水術及奇門遁甲等。
該體係以“術”為方法、“數”為氣數規律，形成盤、卦、幹支等形式係統，如八字術依生辰推命，風水術重自然能量佈局。戰國至唐宋時期，《黃帝內經》《漢書·藝文誌》等文獻奠定了其理論基礎，《數術記遺》記載了珠算等應用實踐。
漢代將天文、曆譜納入術數範疇，宋代完善四柱推命體係，明清部分流派因社會變遷衰落。其理論長期根植於天人合一的宇宙觀，如漢代漆式盤與邵雍先天易學皆體現數術對時空秩序的探索。
古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內在關係，這種關係可用術數來歸納、推理。於是，術數便用來推測個人，甚至國家的命運吉兇。《黃帝內經-素問-上古天真論》：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。”《漢書-藝文誌》將天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方麵列入術數範圍。《華夏方術大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生剋製化的數理以行占卜之術的，皆納入術數範圍。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。
基本四個概念：1、盤概念：大六壬，奇門遁甲，太乙式，紫微鬥數。
2、卦概念：六爻法，梅花易數。
3、幹支概念：四柱推命，河洛數理，風水術，鐵板神數，演禽法。
4、形式概念：麵相、手相、骨相、字相、風水術。
這四種概念中，除了形法外，其他三種都與幹支密切關連。古代預測方法中，其核心為六個字：陰陽、五行、幹支。陰陽是吉兇的依據，五行既是陰陽的具體狀態、又是作用變化，幹支是陰陽五行結合的具體表示，是方位、時空與週期，其既是陰陽、五行的具體細致表示而其本身又含有豐富的象的內容，所以內容最豐富，也是占的具體演算內容，也最神秘。幹支數為一個整體，加上納音、陰陽之分，時差旺衰之象，幹支成了高資訊含量的數理模型。
常見的比較有影響力及體係比較完整的術數門類有以下幾種：八字術、相術、風水術、姓名學、紫微鬥數、星相學、擇吉、六爻預測術、奇門遁甲、大六壬等。
八字術，也叫“四柱推命術”，源於唐朝李虛中的祿命術，宋朝徐子平所發明，故也叫“子平術”。是一種用於測算個人命運的方術。許先潮曰其法是將人出生的年、月、日、時各配以天幹和地支，這樣，描述一個人的生辰就剛好用了八個字。這是一種將人出生的時間轉換成幹支，再在幹支中帶入陰陽五行係統而進行複雜運算的一種算命術，這種運算不是常用的“加減乘除”而是“生克製化”。八字術仍然是民間流傳最廣的一種命術。
相術。相術細分有麵相、手相、骨相、體相、乳相、聲相等等相術。相術在民間的普及程度幾乎不下於八字術。
風水術。因強調“避風藏水”之用而得名，在古代也叫“堪輿術”或“地理學”。如果說八字術、相術等是一種卜命的方術的話，風水術則是一種造命的方術。其中又分為“陽宅術”與“陰宅術”兩大應用門類。陽宅術是看活人住宅吉兇，幫人選屋的。陰宅術則是看死人墳墓，幫人選墳地的。當然，其中還有很多訣竅，如利用開門、換房，養魚、引水，植樹等方式來改變人的運氣。
紫微鬥數，名列五大神數之首，號稱“天下第一神數”。古代生於五代宋初的陳摶受當時的五星術的啟發而創，故形式上頗為接近當時的五星術，但更為簡潔、直觀，使用操作也更為方便，如將十幹化曜簡化為四化星，化圓圖為方圖，省略五星曆等等。但由於難解的原因，此術創後一直沉沒，直到明朝嘉靖年間始得刊行，但亦未能普及。
星相學。古代叫“五星術”或“七政四餘占星術”，西方叫“星辰學”，台灣人叫“星宗”。是利用人出生時的刹那間宇宙天體的位置來測算人命運的一種術數。最初這種術數隻是用來占卜軍國大事、社會變遷，最後才發展成為了一種預測個人命運的術數。由於源自西方的星座書的普及，星相學中一些基礎東西如黃道十二星座已被年輕人普遍接受，而其深奧的部分也研究者日眾。
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