慧眼：是聲聞阿羅漢、緣覺辟支佛的眼。能看破假相，識得真空，不被境所惑動。見眾生盡，滅一異之相，舍離諸著，不受一切法，智慧自滅於內。但慧眼無所分別，不能度眾生，故求法眼。慧眼能照見一切可見不可見、有形無形的事物。
慧眼功分為多眼、析眼、追眼、預眼四種型別。
多眼是指看事物是立體的，能從四麵八方多個方位看。
析眼是指能分析，一看就知道是什麽東西，有什麽含義。
追眼是指能追查過去，能夠追知已經發生過的事情是什麽樣子，能夠知道事情發生的原因。比如一隻碗，追查到若幹年前，看到的是哪裏的一堆泥土；再如給人看病，不僅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的來龍去脈。
預眼是指能預見未來，能把沒發生的事情在將來發生時的情況看到，或者把最終的結果拿出來，用功夫還能看到事物的量變過程。
慧眼是佛教五眼之一，指二乘的智慧之目，能照見一切現象，洞察實相。它象征佛的智慧與覺悟。
法眼：是初地以上菩薩的眼。能徹了世間和出世間的一切法門，廣行中道實相義。令此人行此法，得此道，知一切眾生各各方便門，令得道證，意思是知道某人修什麽法門能夠成就，就以什麽法門度他。然不能遍知度眾生方便道，故求佛眼。
法眼是佛教五眼修行體係中繼肉眼、天眼、慧眼之後的第四層次境界，為初地以上菩薩修行證果所具的特殊觀照能力。其核心功能在於直觀諸法實相，破除法我執，親證法身的本質屬性。
法眼兼具天眼與慧眼的雙重功能，既能超越時空觀察現象，又能穿透因果關係把握萬法本性。菩薩憑藉此境界可精準把握眾生機緣，建立度化眾生的方**體係。與佛眼相比，法眼尚存細微認知障礙，但已具備介入事物根本結構以改變現實的能力。
該概念最早見於《無量壽經》《大智度論》等經典，經唐宋文人引用後延伸出文化鑒識的世俗含義。佛教特別強調法眼與法術能力的本質區別，否認同於世俗神通或簡單佛理認知。
法眼在五眼體係中處於關鍵過渡地位，既超越阿羅漢的慧眼侷限，又通向佛眼圓滿境界 。其主要修行成就包括：突破現象與本質的二元對立，實現人空法空的雙重證悟，通過觀察因果機緣製定教化策略，能見萬法的本性，親證諸佛法身之一分乃至多分。具備觀察事實及因果脈絡並介入事物根本結構的能力，兼具天眼與慧眼的功能特性。
《五燈會元》記載此法眼與涅盤妙心共同構成佛法傳承核心，印證其在佛教教義中的特殊地位。瑜伽師地論強調法眼需以十種清淨意樂為基礎，方能如實觀照緣起法相。
證得法眼需達到菩薩初地階位，具有以下修行特征：根本智與後得智的完全統一，既能親證空性又善巧方便，破除法我執，超越對現象界與解脫法門的執著，法眼為初地以上菩薩所具，能見萬法的本性，親證諸佛法身之一分乃至多分，與證法身直接關聯，《大智度論》載此境界需經曆三大阿僧隻劫修行，積累六度萬行功德。相較於阿羅漢僅斷人我執，法眼菩薩已能離法我執，雖處輪迴卻不被生死所縛。
佛眼，是佛教五眼之一，是五眼的神通中最高階的一個層次。佛眼就是佛，而佛就是佛眼。
一、無主體與客體，那是絕對體，沒有相對概念；
二、無限的無限，那是絕對空間，沒有空間概念；
三、瞬息性和一發即到性，那是絕時間，沒有時間概念；
四、總體性和無不涵攝性，那是無空無，沒有空無所有的概念。
佛眼就是佛，而佛就是佛眼。簡而言之，諸位所能提到的任何相對觀念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因為‘空’就是佛，而佛就是‘空’。
在佛眼中：無主體與客體，是沒有絕對與相對的概念；不可思，不可議，一切皆是佛。
無限的無限，是沒有空間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛。
瞬息性和一發即到性，是沒有時間的概念；不可思，不可議，一切皆是佛。
總體性和無不涵攝性，是沒有空無的概念。需悟道的人親證，非語言文字可形容。
六通是一種佛教名詞，亦作神通、六神通、指通過修持禪定所得到的神秘靈力。具體指“天眼通”、“天耳通” 、“他心通” 、“宿命通”、“神足通” 、“漏盡通”，為六通。前五通謂之見在神通，可得也可失。隻有得了第六通才稱無漏神通，方可永在。《永嘉證道歌》：“八解六通心地印，” 即此六通。
天眼通是佛教六神通之一，指修習十二因緣甚深法所成就的智慧，能了知十方諸化佛所現之法的因緣及對應心念，具備照見眾生生死輪迴、世間形色與諸佛國土等能力。該神通需阿羅漢通過“現見”諸法方能具足，且並非特異功能，而是通過佛法修習可獲得的智慧。
據《大方等大集經》記載，菩薩天眼能遍觀十方無量世界眾生業行、生死相續及佛國莊嚴，其能力超越天龍鬼神、聲聞緣覺等二乘。修習者可悉見除無色天外所有眾生的業力流轉，並善解生死根由與業果分別。
該神通的理論體係在佛教經典中被細化，如通過“有常通”與“無常通”等六通差別，闡明菩薩對時空與眾生形態的超越性觀照。
天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，稱為六神通。此中前五種名五通，阿羅漢始得“漏盡通”。
天眼通：能見六道眾生死此生彼等苦樂之相，又能見一切世間種種形色，無有障礙。
阿羅漢繼續修習十二因緣甚深法，獲“現見”諸法之能力，並了知十二因緣像法法義，具足十二因緣智慧者，可具天眼通。
《菩薩瓔珞本業經》則對菩薩的六通做了具體宣講。
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