現代人依靠高度望遠鏡可以看得很遠很遠。用顯微鏡可以看到肉眼所不見的微生物的活動。今天，一個人可以藉著人造衛星及電視看到萬千裏以外發生的事。有許多奇景在佛陀的時代是天眼所獨享的，現代人也能看到了。在佛陀的時代，禪那可能是使人類超越肉眼限製的唯一方法。其實，人的看的能力原是無限的，人們之所以不能發揮這整個看的能力，乃是受了人們這對肉眼的限製。很明顯的，佛陀深知這一真理。經過多年的禪那，佛陀發現肉眼的障礙可以打破，人原來的看的能力可以充分發揮。當一個人發揮了他原來的視力時，他將毫無困難地把視界擴充套件到天眼所能達到的範圍。
在佛陀的時代，使人類瞭解天眼是很困難的。但是在現代，實際看來，每個人都擁有某種程度的天眼，因此，也就比較容易領會得到。
天眼是天人的眼。遠近皆見，前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。然雖見和合因緣所生的假名之物，不見實相，故為得實相，而求慧眼。天眼能照見沒有隱蔽、沒有障礙和有隱蔽、有障礙的可見之物。
天眼功是指天目即鬆果體、腦上腺、山根、泥丸等或身上其它輝光處被啟動而產生的視覺效應，稱非瞳孔視覺效應。天眼功的具體表現有四個層次。
內視。內視就是指練功人返觀內視自己體內，看到氣在自己內部的執行，還有五髒六腑以及骨骼各方麵的情況。由於練功時經常意守一個部位，意到氣到，這裏的氣就越攢越多，氣多就產生能量，能量聚到一定層次時，由量變到質變，開始產生影象了，以呈像的方式展現神奇，突然看到五髒六腑。其順序是氣;能;光;像，由閃動到黑白到彩色，越來越穩定清晰。
透視。包括人體透視、地下隱蔽物透視和隔牆隔物透視。人體透視就是在人不用脫衣服的情況下，用天眼往裏觀察，可以看到他的腑髒、骨骼、表皮，表皮透視難度最大等各種情況。地下隱蔽物透視是直接往地心、地下尋找一些平時用肉眼看不見的東西，比如找水、找礦、找埋藏物等。隔牆隔物透視是從這個屋往那個屋看，或看抽屜、衣兜裏有什麽東西等。
遙視。古代稱為千裏眼，沒有時空的限製，沒有近與遠的區別，可以看到幾千裏、幾萬裏以外，隻要在宇宙裏確實存在的東西都可以看到。遙視是透視功能的延展。
微視。即在功能狀態下去觀察微觀世界，在顯微鏡下看不見的東西，他可以放大無窮倍，將它顯像，觀察裏麵的結構和生命運動形態。
天眼的原理和電視機一樣，有映象管，還有螢幕。映象管部位是固定的，都在鬆果體部位，螢幕部位是可變的，有的在一個部位，有的在兩三個部位，也有的人全身到處都是熒光屏。多數人在前額或印堂穴，也就是兩眉之間，還有的在手、足、耳、背、胸、腹等，凡是人體閃光的地方都可呈像。現代解剖學對鬆果體進行研究，發現它有一個退化的視網膜，有顯像的機能，還有抑製性成熟的機能。這個發現為研究天眼功能提供了科學依據，證實了人類確實有過第三隻眼，隻不過隨著人類由自然人向社會人的轉化，這一部分功能開始減退了。但是人的這種能力並沒有完全退化，尤其是在小孩身上。小孩在性成熟之前經常看到成人看不到的東西，就是這個原因。
天眼功僅僅是能看到，看到了並不一定明白，它隻能做出外形的描述，卻下不出定義來。
慧眼，必須介紹一個很重要的佛法基本概念，這個概念在梵文裏叫做sunyata，通常把它譯為‘空’，更正確些，是譯成‘第一義空’。這個教義是很獨特的，在別的宗教教義裏可不容易找到。佛教浩瀚的經典有極大部分致力於研究‘空’。佛陀常常使用的三種分析方法。而每一個方法都歸結到宇宙萬物萬象的本體原皆是‘空’。
第一種方法，分解分析法。
有一架收音機，讓它來做例子。這是一架叫做收音機的東西，現在我把它的擴聲器拿了出來，是否把這一個擴聲器叫做收音機呢？答案是否定的。將稱它為擴聲器。現在又拿出電晶體，把電晶體叫做收音機嗎？又不是的，那是電晶體。電容器、電阻器、塑膠套子、電線等等，又怎樣呢？這些部分無一可以稱為收音機。請注意，當各個部分都拆散移開了後，能告訴收音機在那裏嗎？收音機沒有了。因此，‘收音機’隻是暫時合在一起的許多零件的集合體所取的一個假名稱。當一個人在心中把它分解時，它就失去了存在。因此，收音機並不是一個永久性的實體，收音機即是‘空’。請注意這個‘空’不是‘實’和‘空’相對的空，也不是什麽都沒有的空。因此，佛法中更精密地稱之為‘第一義空’。
不僅收音機是‘空’，擴聲器也是‘空’。假如拿出擴聲器中的磁鐵，稱它為擴聲器嗎？不會的，一定稱它為磁鐵。假如移掉架子，稱它為擴聲器嗎？也不會的，將稱它為架子。當所有的零件都拆開移去時，還到那裏去找擴聲器呢？所以，分解了擴聲器，它就失去它的存在。擴聲器不是一個永久性的實體，擴聲器是‘空’。
分解的分析法非常重要。因為可以把這個方法應用到世上的每一樣東西上而引出相同的結論：每一樣東西都能分解，沒有一樣東西是永久性的實體。所以，不管稱呼它為什麽，它總是‘空’。佛陀把這個方法應用到他自己身體上。他幻想從他身體上去掉他的頭，而後問道：這頭是否還能稱為人身或‘自我’？
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