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第292章 天帝傳道(47)

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音譯阿耨多羅三藐三佛陀,意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人,故一般譯為“無上正等覺者”。此係佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅,而僅作三藐三佛陀,或三耶三佛、三耶三佛陀等。

如來十號是佛教術語,指佛陀的十種通用尊號,源於《佛說十號經》,代表佛證悟後具足的功德與智慧,包括如來、應供、正遍知等名號。諸佛如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等皆可稱此十號,體現其教化眾生的圓滿境界。

十號分別對應佛陀的不同特質:如來意為乘真如之道而來,應供指堪受供養,正遍知表示遍知一切法,明行足強調智慧與修行兼備,善逝體現究竟涅盤,世間解指通達因果,無上士象征至高地位,調禦丈夫為調伏眾生煩惱,天人師是天人導師,佛世尊則總括覺行圓滿。各尊號統一於佛陀的智慧與慈悲,涵蓋其教化功能與宗教哲學內涵。

該術語最早見於《佛說十號經》,後由《成實論》《大智度論》等佛典闡釋。不同經典對名號數量存在合並差異,如將“無上士”與“調禦丈夫”合為一號,或單列“世尊”為總稱。漢傳佛教通過梵漢對譯與經典對勘,確立了十號的教義體係。

釋迦牟尼佛或諸佛通號之十大名號。又稱如來十號、十種通號。如同老師、教師、先生是通稱一樣,這十種名號也是通稱。譬如,釋迦牟尼佛也可以稱作釋迦牟尼如來、釋迦牟尼世尊;阿彌陀佛也可以稱作阿彌陀如來。每一位佛都有此十號。此十號為一切佛之通稱。

佛無量劫修行、證無上覺,所得的十種稱號、名稱、或頭銜,概括地代表佛的十種功德威力。也許有人會問:佛為何有這麽多稱號?答:因為佛的法身功德無量,故其號實亦無量,這十號亦是檢其要者,略而稱之而己。

佛的十號是如來、 應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。

如來,如來的梵文是多陀阿伽陀,其義為:乘真如之道而來。

《成實論》雲:如來者,乘如實道來成正覺,故曰如來,佛與眾生皆具足真如之性。然唯有佛是實證此真如之性者。因己親證此真如之性,所以方可乘此真如之性而來此世間。然而,因是乘真如之性而來,故實無來;雖無來而現有來,這一點很容易使一般人困惑,故我再進一步解說:因為佛是乘真如之道而來,然而真如之性是無來無去的;故如來乘真如之道而來,即實無來;性上雖無來,而相上仍現有來。如來乃代表佛之大智大悲:如來以依真如之性而實無來無去,這是佛自證境界的大智,而佛現有來則是佛的大悲― 以大悲而現於世,度化眾生。是故如來之來去,實如鏡中花、如水中月,雖無來而亦現有來相,猶如鏡中雖實無花,而現有花相;水中雖實無月,而現有月相。鏡中花、水中月之體,了不可得,不得謂有,亦不得謂無,離於有無,絕一切名言思議,是即如來法身; 以為成就一切眾生故,起於大悲,而現有來去之相。是故為佛弟子,應生如是信解,謂如來已證入真如不生不滅、實無來去之本性,而能依於無盡大悲本願,為諸眾生現於來去,故得號為如來,此即一切佛果功德之總體或總號,亦是佛之究竟大乘密語密義之所在。無量佛之本、跡,悲、 智,盡攝其中。若了佛之本懷,即通佛心宗,即真佛子,從佛口出,從法化生,決定大乘,無複魔事。

應供,應供之梵文為阿羅漢,其義為一切天與人皆應供養;因為佛成就了無量功德,為一切眾生之良福田,所以一切世間皆應供養。然而眾生供養佛,實在不是因為佛需要眾生的供養,而是佛為了成就眾生,且令眾生得以修舍。舍即是佈施,可成就檀波羅蜜,此乃修行菩薩道中最主要的一門,故檀波羅蜜居六波羅蜜之首。舉要言之,菩薩從初發心開始,乃至於成等正覺,甚至在成等正覺之後,於無量劫中,都還是在修行檀波羅蜜,以檀波羅蜜為首要,一切諸佛菩薩皆同此行。因此,佛如來為了接引眾生入菩薩道、行菩薩行,乃至究竟成等正覺,與佛如來一般無二,是故教示眾生供養如來。是故,為了成就眾生能捨、不貪、不吝之心,終而能成就廣利一切眾生之心,纔是如來應眾生供養的真義。又,佛雖然明白地教敕佛弟子應該供養如來,乃至應供養三乘賢聖,但佛弟子於供養時莫作是念,莫以為佛真的需要我這一飯一食、一花一果之供,這些供養品,佛實不需,因為佛已證金剛不壞法性之身,早己不用此欲界粗陋的段食,不但佛不用,連三乘聖人也都不用;不但三乘聖人不用,即連色界天的天人亦都不用欲界段食,而色界、無色界天人仍在凡夫位,更何況聖人?是故當知,佛世尊勸世人應供養如來,純然是為了給眾生一個修福田、種善根的機會,以此善根因緣,得近佛道,得修菩提。

正遍知,正遍知之梵文為三藐三佛陀。正即不偏不倚,遍即普遍,知即知覺· 覺悟。正遍知亦稱正遍知覺,又名等正覺。佛之所以得稱為正遍知的原因,是佛於三世、十方一切世界之有情、無情、聖、凡、 因、果,皆得正遍知覺。佛此知覺為相對於菩薩、聲聞、與凡夫而言;如經上所說:正是對待於二乘而言,以二乘行人雖亦有覺,但其覺悟不是最正的,以其趨於偏空故。如來知覺之遍是相對於菩薩而言,指菩薩的覺悟雖然是正的,但並非普遍,無法如佛一樣於遍三世十方無所不知,所以菩薩尚未達無上覺之果德。一切賢聖中唯有佛獨得正遍之智,故名正遍知。至於知覺二字,則相對於凡夫外道的不知不覺。

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