是所謂功德也。己普辯大至於澹泊，猶如虛空無有危厄。一切菩薩，曉了所行，入於清淨心等如空無所毀失。一切佛法，若巨海殊特無限，有所遊入無有斷絕。入諸佛土，建立誘導無限國界眾生之黨，虛空無底，離諸色像，無眾音響，察長見諸，普隨示現尋開化之。具足成就，誌固如空，無能沮敗，其心堅強悉得究竟，普等世界亦如虛空悉無所有。其堅固者，無趣諸世除諸恩愛能具大道，其劫悉燒天地然盡不燒虛空，虛空總攬含受一切諸佛世界。菩薩如是，入於諸力建立無上正真之慧。是為佛子菩薩大士了諸法如空第十法忍。
精進波羅蜜，自度菩薩之精進波羅蜜，精進波羅蜜對於求自度的菩薩來說就是不懈怠，不放下行持。如《方廣大莊嚴經》言：“毗離耶波羅蜜是法門，成就引發一切善法。教化眾生除懶惰故。”
大願菩薩之精進波羅蜜，對於誌願度一切眾生的菩薩即大行菩薩，精進則是光明普照十方，自度及度一切眾生得無量壽。
如《大薩遮尼乾子所說經》：“菩薩複有十二種發勇猛心，修行毗離耶波羅蜜得大利益，菩薩應行精進波羅蜜。何等十二？一者、精進能速覺知諸佛法海故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；二者、精進能速往詣諸佛所故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；三者、精進能遍十方供養恭敬一切佛故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；四者、精進所作之業能稱一切諸佛意故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；五者、精進能勤化度一切眾生不生厭足故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；六者、精進能置眾生諸佛法中趣解脫門故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；七者、精進速能令諸一切眾生離諸愚癡故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；八者、精進速能悉與一切眾生諸佛智慧故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；九者、精進速能清淨諸佛國土故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；十者、精進行能建立盡未來際一切劫數，為諸眾生行菩薩行不生疲惓心故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；十一者、精進行能於一念中遍諸佛國種諸善根故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜；十二者、精進行能遍詣一切諸佛國土成無上道、轉大**故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。善男子！是名菩薩十二種發勇猛心，修行毗離耶波羅蜜得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。”
如此修，即是於五濁惡世成就大菩薩道，入如來地。
一者、精進能令菩薩速聞諸佛法門法義。
二者、精進能令菩薩聞諸佛法門義矣速能受持。
三者、精進能令菩薩遍能受持聽聞十方一切諸佛法門。
四者、精進能令菩薩所可演說法無違無失。
五者、精進能令菩薩勤化度一切眾生不退本心。
六者、精進能令菩薩化度眾生受持佛法斷諸漏結趣解脫門。
七者、精進能令菩薩能化度眾生知苦空無常無我，離於顛倒得解脫知見。
八者、精進能令菩薩能以隨順方便於一切眾生佈施佛法。
九者、精進能令菩薩善能佈施一切諸佛法。
十者、精進能令菩薩通達一切眾生未來因緣所生何法、所住何法、所異何法、所滅何法。
十一者、精進能令菩薩具一切智已，能住於心清淨以此智普施一切眾生，眾生聞已漏結減除善根增長。
十二者、精進能令菩薩隨一切眾生所應度而化現其身，演說一切智法及大乘法。
禪定波羅蜜，禪即禪定，禪定即寂靜。
諸不善根寂靜；諸不善根發起處寂靜；一切色寂靜；一切識寂靜；有所有根寂靜；一切塵勞想寂靜；一切著寂靜；一切相寂靜；觀心寂靜、能觀想寂靜；一切覺寂靜。
得一切不善根寂靜，不住於寂靜，是為禪定波羅蜜。
如來地菩薩住於菩提一心故，能於五濁惡世不失於定，不住禪定而能遊戲諸禪定。
禪定波羅蜜相關佛經，《十住經》：“修道心。不馳散。常向一切智。是禪波羅蜜。”
《方廣大莊嚴經》：“禪波羅蜜是法門。出生一切禪定神通教化亂意眾生故。”
《佛說羅摩伽經》：“行禪波羅蜜。身心不亂。而遍諸方。滿足清淨禪波羅蜜。勇猛精進。不捨三昧。名禪波羅蜜。而得清淨。究竟一切諸清淨行。入勝三昧。神通遊戲。度大智海。念念相續。皆悉次第。入清淨定。是名禪波羅蜜。滿足諸方便。身心常淨。是名禪波羅蜜。一切禪定海。究竟諸三昧海。次第相續。未曾斷絕。是名禪波羅蜜。”
《大方等大集經》：“善男子。若菩薩成就四法。行禪波羅蜜與虛空等。何等為四。善男子。若菩薩專其內心。亦不見內心遮緣外界諸心。亦不見外心行處。以己心平等故。知一切眾生心平等。亦不依二法心及平等思惟。法界定性無攝無亂。知一切法性無有戲論。是為菩薩成就四法。行禪波羅蜜與虛空等。”
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《大薩遮尼乾子所說經》：“善男子！菩薩複有十二種觀，行禪波羅蜜得大利益，菩薩應修禪波羅蜜。何等十二？一者、禪定能滅一切諸煩惱染，菩薩應修禪波羅蜜，常無分別心故；二者、禪定心住寂靜，念不散亂，菩薩應修禪波羅蜜，不取諸境界故；三者、禪定心無所著能滿諸行，菩薩應修禪波羅蜜，能過三界故；四者、禪定能出世間不著諸有，菩薩應修禪波羅蜜，過世間故；五者、禪定能觀勝法心無疲惓，菩薩應修禪波羅蜜，不以為足故；六者、禪定柔軟自在，不隨禪生，菩薩應修禪波羅蜜，自在轉諸禪故；七者、禪定得無相心不見諸物，菩薩應修禪波羅蜜，以離諸相故；八者、禪定心淨能照無量境界，菩薩應修禪波羅蜜，以過有量諸三昧等嗬責過故；九者、禪定能滅觀心、不見能觀，菩薩應修禪波羅蜜，以得寂靜心故；十者、禪定證柔軟心、滅諸覺觀，菩薩應修禪波羅蜜，以得調伏心故；十一者、禪定心能寂滅一觀諸根不動，菩薩應修禪波羅蜜，以得降伏不善根故；十二者、禪定心能於諸法中有大方便，菩薩應修禪波羅蜜，以能不捨大菩提心故。何以故？以諸菩薩住禪波羅蜜故，不起憍慢心；住禪波羅蜜故，不起邪見心；住禪波羅蜜故，不起憎愛心。是故諸菩薩能降一切學諸禪定聲聞、辟支佛、外道、梵行入禪三昧者。善男子！是名菩薩十二種修行禪波羅蜜得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。”
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