如種樹者從始生芽，展轉滋茂，稍漸成長，而生莖節，枝葉華實。菩薩如是，於己法界及與他界，分別諸相法無有二，則得超入無礙本際。彼菩薩身則得越過不可思議諸佛國土，見諸佛土亦無所著；於諸世界亦不轉移，至諸佛界亦無所至；法身所至如日殿影在所具矣；其身普入現一切界，有所現生行無掛礙；亦不分身亦無所行，無是世間世俗之想；蠲除方土虛無之辭亦不散身；逮不終始無所不覆如來之種本際所行，亦不複淨身口意行，便得遊入諮嗟無量淨一切身靡不周達。是為如影第八法忍。
何謂佛子菩薩大士如化法忍。菩薩普入世俗，若有所至，觀了眾生一切如化然不適識念如化事。所謂化者則謂一切諸有世界因所造行、思想所化，皆是一切苦樂顛倒斯化等類；一切世間悉緣無明、或以思想，便成塵勞眾想之念，因緣化生。由是建立宣暢諮嗟音響法律，以無想教而開化之，堅固不退，導令平等，悟諸不覺，立誌誓願行如化者，觀察如來大哀之行黎庶化生。曉了於斯謂修**善權方便，以慧無畏四分別辯聖達自在。如是菩薩化度於世，超世功德辯才自由，恢弘無際。入於無量億千之眾，處於其中而得自恣；悉能曉了人行天動，睹無聖路示以大道，如其所行無所違失，譬如化人。則無所念亦無所造；不興心事亦不於法而有所住；不從業起亦不望報；無所遊至不出於世，亦不於世而成正覺亦不念法；不習諸法亦不久住亦不須臾亦無所處；不行習俗，不長世間，無方麵辭，不近諸限亦無不限，不增不損；無有篤信，亦無不信，無有賢聖，亦不凡夫；無有塵勞亦不結恨，不沒不生，亦無有慧亦無不慧；亦無所有亦無微妙，不依猗世亦不導禦。於諸法界不智不愚，亦無所受亦無不受，無有五陰亦不無陰，無有生死亦不滅度，不有不無。如是菩薩遊行於世修菩薩行，曉了辯纔不建憍慢；睹見世間無有自大；遵所修行不為己身不為世俗；無放逸者而無吾我；離著貢高亦不倚此亦不依俗；舍其慢恣無所想念，不處於世不斷於世，亦不於法而溢自在；不於人界有所猗著，無所開導亦不處於眾生之界；無有所願亦無想念亦無所淨；又於諸法無所莊嚴，諸佛之法悉無所有具足成就，乃至大道；又斯諸法不有不無猶如彼化不有不無；達化菩薩住於法忍，而等曉了一切佛道，已得成就造立誠諦。斯則菩薩，周攬佛法如化無處；普於佛道而無所獲，眾生之行無諸陰蓋，不起有身入一切身，而開導之；有所建立而無所著，若見色者於色如化悉無所著，而等具足真諦本際自然之明，有所照耀於解脫法而無所猗；於一切法現有所生而無所生，如彼化人無所識念；本性清淨，有所受言如所諮講；順一切律，亦無想念，如化感動變異所造。現來詣此一切如來至聖道場，無諸退緣，亦無所生，興無掛礙，成一切力，悉無所想，如彼化人，其心鹹達，而不蔽礙圍神之山，是為如化第九法忍。
何謂佛子菩薩大士如空法忍。菩薩觀入眾生之界猶如虛空無有緣相，一切法眾亦複如茲。入諸佛土而無有誠，諸法虛空無有二事。菩薩如斯入無所誓猶如虛空，苞諸佛土亦複如斯無所縛著，興於如來所入之力而俱遊同，猶如虛空所入無二。道亦如斯無去來今。慧亦如之，皆分別說一切諸法。所入如是，菩薩大士逮得法忍猶如虛空所致聖慧亦複如茲，於斯諸乘有所致獲悉如虛空；身口意所獲自在猶如虛空；所逮諸法因意所念而有所成猶如虛空；於一切法而無所種不沒不生。菩薩如是於一切法而得自在不終不始猶如虛空無有處所無能毀者；於諸通慧無有處所亦無所壞；於諸佛力猶如虛空自然而住於一切世而無所住；則為自然之境界也。菩薩如是建立眾生亦無所立，一切如化猶如虛空，不起不滅亦無所生，合受一切世界所有。菩薩大士如是亦無所住無所成就有所嚴淨也。因其普顯一切世界猶如虛空，無有處所亦無方麵，無有邊際亦無崖底，暢達深廣靡不周至。菩薩如是無有處所亦無方麵而有所至也，於一切法宣達恢弘，等禦諸行靡不周遍，猶如虛空。有住依立則無所生而現眾庶含裹眾形。菩薩如是不行不住遊隨眾行，而有所現亦無所生。猶如虛空，無有形像亦無不像，無清淨行亦無穢濁。因有道禦，菩薩如是無世形像無度世像無無量像。因有所現猶如虛空，無有久固無須臾立。菩薩如是不久存立不須臾住，猶如現影而無有影。為菩薩行，若曉了此乃得究竟。行如虛空，現諸塵勞而無穢疵；現諸結恨而無怨憎。菩薩如是則以道力降伏眾魔，一切清淨。其心鮮潔寂寞恬怕，等苞一切世間所有，又如虛空所裹世間等無差特。菩薩如是於一切法而悉平均，菩薩大士又於諸法，亦無所礙無所亡失，猶如虛空等裹一切，欲限虛空無有邊際。菩薩如是於一切法誌性俱遊，又其道心無有邊際。所以者何，其虛空者所周平等，菩薩於己而遵修行，成就清淨造於平等為一週業，則以一事轉為無量，普遊諸刹若如虛空。於諸佛土無所究竟而得具足；於諸方麵而無所住遊入諸方。成就神通，一切諸德不可限量，殊特之事自然具足，悉獲諸法至度無極。得堅固術、誌如虛空，若如金剛於一切響無所想念，開導諸音則不違舍**之轉。假使菩薩行能具足成斯忍者，則得自在亦無所至，無往無來悉無所趣。乃得自在而無所滅，便於無為而得由己。無所亡失，除無實身，成就真體，順如律教，心無所望，則為一相：其身自在，入於無相。則以無相，無有限量，佛力無限，身普自恣，靡不周達。則護己行，身無所壞，而得由己，堅固平等，有所降伏，一切普入，其因鹹睹，眼則清淨。已無陰蓋離欲之行，亦無不行；猶如虛空寂默無限，所入之處，則以無忍無所不忍。
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