已說修行信心分，次說勸修利益分。
如是，摩訶衍諸佛秘藏，我已總說，若有眾生，欲於如來甚深境界，得生正信，遠離誹謗，入大乘道；當持此論，思量、修習，究竟能至無上之道。
若人聞是法已，不生怯弱，當知：此人定紹佛種，必為諸佛之所授記。假使有人，能化三千大千世界滿中眾生，令行十善；不如有人，於一食頃，正思此法，過前功德，不可為喻。複次，若人受持此論，觀察、修行，若一日一夜，所有功德，無量無邊，不可得說。假令十方一切諸佛，各於無量無邊阿僧隻劫，歎其功德，亦不能盡。何以故？謂法性功德無有盡故；此人功德，亦複如是，無有邊際。
其有眾生，於此論中，毀謗不信，所獲罪報，經無量劫，受大苦惱。是故，眾生但應仰信，不應誹謗。以深自害，亦害他人；斷絕一切三寶之種。以一切如來，皆依此法，得涅盤故；一切菩薩，因之修行，入佛智故。
當知：過去菩薩，已依此法，得成淨信；現在菩薩，今依此法，得成淨信；未來菩薩，當依此法，得成淨信；是故，眾生應勤修學。
諸佛甚深廣大義，我今隨順總持說，
迴此功德如法性，普利一切眾生界……
十重唯識是華嚴宗闡釋“三界虛妄，但是一心作”的佛學理論，又稱十門唯識，主張一切存在皆由心識所現，通過十個層次構建唯識體係。
該理論從認識論與本體論分層剖析心識：前四層論述主觀見分與客觀相分皆由心王統攝，五至七層闡明真如本性隨緣顯現為現象，後三層通過理事互融、事事相即展現法界圓融境界。十門劃分為始教、終教、頓教和圓教，體現佛教教理深淺差異，其中前三項屬始教，中間四項歸終教與頓教，後三項為圓教之別教。
此法係唐代法藏於《華嚴經探玄記》首創，將唯識思想體係化。澄觀繼承時調整分類，將小乘教納入假說唯識範疇，並刪減法藏提出的“轉真成事唯識”，形成新十重框架。
相見俱存唯識，在認識作用上，雖然有見者與被見者之別，然皆為心之變現，主觀、客觀皆在心內。
攝相歸見唯識，客觀是相應主觀作用而顯現之影像，被收納於主觀的心、心所之中。
攝數歸王唯識，就心、心所而言，心所依心王而起，無獨立之自體，可謂為心王所變，因而一切皆歸於心王。
以末歸本唯識，就心王而言，七轉識並非離本識而別有本體，因而皆歸於本識。
攝相歸性唯識，前述四項，乃立足於承認所謂‘識’之相而說，但此識之相係真如隨緣而現，因此，從其本性而言，除本覺如來藏外，別無其他。
轉真成事唯識，前項說隻有真如本性，此外別無其他，此處則謂其真如之理，隨染淨之緣而顯現為種種有為法。
理事俱融唯識，本體真如之理與現象諸法之事相互融攝。
融事相入唯識，現象互融，相互調合，無有妨礙。
全事相即唯識，由於‘事’之作用相互融入，因而諸事之體亦融為一體，一即一切。
帝網無礙唯識，猶如因陀羅網相互映照，一中有一切，一切之中的一又有一切，重重無盡……
十識指佛教密教依據釋摩訶衍論所立的識分類體係。
十識包括前八識與唯識所立相同，第九識為一切一心識或者說多一識，第十識為一心一心識或者說一一心識，並配於天台宗之四教。在佛學中，十識有真如門、生滅門和真生不二門等分類。
楞嚴經中的十識概念是指個體心識的不同層次和作用，包括眼識對外界物象的感知、耳識負責聽覺、鼻識參與嗅覺、舌識掌管味覺、身識負責觸覺、意識涉及思維和意願、末那識負責辨別和判斷、阿賴耶識承載記憶和因果觀念、阿摩羅識儲存潛意識、阿賴耶識作為佛理智慧根源。
眼識是佛教唯識學派的核心術語，屬前六識
眼、耳、鼻、舌、身、意之首，指眼睛接收外界形相的基本認知功能，其作用僅限於視覺感知，辨別事物需依賴意識。
佛教理論將眼識分為肉眼眼識與慧眼眼識：前者依賴物理視覺，後者需通過慧覺突破錶象束縛。其生成需具九種條件，包括空間、光明、根境等，其中阿賴耶識的種子緣為核心要素。
該概念源於古印度佛教經典，《瑜伽師地論》等文獻係統闡釋了眼識的認知機製。南朝梁簡文帝《六根懺文》中已出現相關記載，唯識學派在此基礎上發展出根境識和合理論，強調生理基礎與精神修行的統一。傳統認為嬰幼兒保有先天慧眼功能，需通過經典誦讀與修身實踐恢複。
肉眼肝氣養,仁愛透其窗。喜觀真善美,假惡醜易傷。慧盲因此患,眼病多在肝。德養肝惠眼,視物當自重。所以看東西應當注意自愛、自重，非德勿視。
眼睛通肝髒，對應五行中的木，對應五德中的仁德。用道德能量滋養肝髒，培養眼識，可以有效地防止慧盲以及眼病和肝病。
根據修身層次，眼識可以分為肉眼眼識和慧眼眼識。肉眼眼識是指意識、智識用肉眼,隻能看到肉眼所見的相。大多數人慧眼眼識被表象矇蔽,日月難照穿。其實眼慧人人具有,隻是多數已休眠。如果肉眼與慧識結合，就能使人吉祥安寧。
根據眼識的組成，可以分為眼體識、眼陽識、眼陰識。
眼體識，由於人的眼體形構十分豐富，類別多種，古人將眼細分很多類，以形定名，有鳳眼、雞眼、桃花眼、狼眼等眼體識可以讓我們由形入勢，觀實察虛，才能完整把握事物。
眼陽識，眼如日月要分明，眼形宜長，宜秀，這種眼仕途坦蕩，高官厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧，正直善良。眼神宜嚴、宜威，眾人依附，威不可犯。目秀而長貴比君王；目長如寸可輔佐聖主；目如鳳鸞必做高官；龍睛鳳目必享重祿；目光威烈眾人歸順；目尾上翹福祿不斷；目大而光收成豐登；目短眉長田糧厚豐；目光如電貴不可言；眼似虎盼神聖不可冒犯；黑白分明人必聰慧；眼睛黑而眼眶闊，靈性靈活而知識淵博。
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