複次，信成就發心者，發何等心？略說有三種。雲何為三？一者、直心：正念真如法故；二者、深心：樂集一切諸善行故；三者、大悲心：欲拔一切眾生苦故。
問曰：「上說法界一相，佛體無二。何故不唯念真如，複假求學諸善之行？」答曰：「譬如大摩尼寶，體性明淨，而有礦穢之垢。若人雖念寶性，不以方便種種磨治，終無得淨。如是眾生真如之法體性空淨，而有無量煩惱染垢。若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無得淨。以垢無量，遍一切法故；修一切善行，以為對治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。
略說方便有四種。雲何為四？一者、行根本方便：謂觀一切法自性無生，離於妄見，不住生死；觀一切法因緣和合，業果不失，起於大悲，修諸福德，攝化眾生，不住涅盤。以隨順法性無住故。二者、能止方便：謂慚愧悔過，能止一切惡法，不令增長。以隨順法性離諸過故。三者、發起善根增長方便：謂勤供養、禮拜三寶，讚歎、隨喜，勸請諸佛。以愛敬三寶淳厚心故，信得增長，乃能誌求無上之道。又因佛、法、僧力所護故，能消業障，善根不退。以隨順法性離癡障故。四者、大願平等方便：所謂發願：盡於未來，化度一切眾生，使無有餘，皆令究竟無餘涅盤。以隨順法性無斷絕故。法性廣大，遍一切眾生，平等無二，不念彼此，究竟寂滅故。
菩薩發是心故，則得少分見於法身；以見法身故，隨其願力，能現八種利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉**、入於涅盤。然是菩薩未名法身，以其過去無量世來，有漏之業未能決斷。隨其所生，與微苦相應。亦非業係，以有大願自在力故。
如修多羅中，或說有退墮惡趣者，非其實退，但為初學菩薩未入正位而懈怠者，恐怖令使勇猛故。又是菩薩一發心後，遠離怯弱，畢竟不畏墮二乘地。若聞：無量無邊阿僧隻劫勤苦難行，乃得涅盤，亦不怯弱；以信知：一切法，從本已來自涅盤故。
解行發心者：當知轉勝。以是菩薩，從初正信已來，於第一阿僧隻劫將欲滿故，於真如法中，深解現前，所修離相。以知：法性體無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜；以知：法性無染，離五欲過故，隨順修行屍波羅蜜；以知：法性無苦，離嗔惱故，隨順修行羼提波羅蜜；以知：法性無身心相，離懈怠故，隨順修行毗梨耶波羅蜜；以知：法性常定，體無亂故，隨順修行禪波羅密；以知：法性體明，離無明故，隨順修行般若波羅蜜。
證發心者：從淨心地，乃至菩薩究竟地。證何境界？所謂真如。以依轉識，說為境界；而此證者無有境界，唯真如智，名為法身。是菩薩於一念頃，能至十方無餘世界，供養諸佛，請轉**。唯為開導、利益眾生，不依文字。或示超地速成正覺，以為怯弱眾生故；或說我於無量阿僧隻劫，當成佛道，以為懈慢眾生故。能示如是無數方便，不可思議。而實菩薩種性、根等，發心則等，所證亦等，無有超過之法。以一切菩薩，皆經三阿僧隻劫故；但隨眾生世界不同，所見所聞，根、欲、性異，故示所行亦有差別。
又是菩薩發心相者，有三種心微細之相。雲何為三？一者、真心：無分別故；二者、方便心：自然遍行利益眾生故；三者、業識心：微細起滅故。
又是菩薩功德成滿，於色究竟處，示一切世間最高大身。謂以一念相應慧，無明頓盡，名一切種智；自然而有不思議業，能現十方，利益眾生。
問曰：「虛空無邊故，世界無邊；世界無邊故，眾生無邊；眾生無邊故，心行差別亦複無邊。如是境界，不可分齊，難知難解。若無明斷，無有心想，雲何能了，名一切種智？」答曰：「一切境界本來一心，離於想念。以眾生妄見境界，故心有分齊；以妄起想念，不稱法性，故不能決了。諸佛如來離於見想，無所不遍，心真實故，即是諸法之性；自體顯照一切妄法，有大智用，無量方便，隨諸眾生所應得解，皆能開示種種法義，是故，得名一切種智。」
又問曰：「若諸佛有自然業，能現一切處，利益眾生者；一切眾生若見其身、若睹神變、若聞其說，無不得利。雲何世間多不能見？」答曰：「諸佛如來法身平等，遍一切處，無有作意，故說自然；但依眾生心現。眾生心者，猶如於鏡。鏡若有垢，色像不現；如是，眾生心若有垢，法身不現故。」
已說解釋分。次說修行信心分。
是中，依未入正定眾生，故說修行信心。何等信心？雲何修行？略說信心有四種。雲何為四？一者、信根本：所謂樂念真如法故；二者、信佛有無量功德：常念親近、供養、恭敬，發起善根，願求一切智故；三者、信法有大利益：常念修行諸波羅蜜故；四者、信僧能正修行，自利、利他：常樂親近諸菩薩眾，求學如實行故。
修行有五門，能成此信。雲何為五？一者、施門；二者、戒門；三者、忍門；四者、進門；五者、止觀門。
雲何修行施門？若見一切來求索者，所有財物隨力施與，以自舍慳貪，令彼歡喜。若見厄難恐怖危逼，隨己堪任，施與無畏。若有眾生來求法者，隨己能解，方便為說。不應貪求名利、恭敬，唯念自利、利他，迴向菩提故。
雲何修行戒門？所謂不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，遠離貪嫉、欺詐、諂曲、嗔恚、邪見。若出家者，為折伏煩惱故，亦應遠離憒鬧，常處寂靜，修習少欲、知足、頭陀等行；乃至小罪，心生怖畏，慚愧改悔，不得輕於如來所製禁戒；當護譏嫌，不令眾生妄起過罪故。
雲何修行忍門？所謂應忍他人之惱，心不懷報。亦當忍於利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等法故。
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