此以何義？謂如實知：一切眾生及與己身，真如平等、無別異故。以有如是大方便智，除滅無明，見本法身，自然而有不思議業種種之用，即與真如等，遍一切處。又亦無有用相可得，何以故？謂諸佛如來，唯是法身智相之身。第一義諦，無有世諦境界，離於施作，但隨眾生見聞得益，故說為用。
此用有二種。雲何為二？一者、依分別事識：凡夫、二乘心所見者，名為應身。以不知轉識現故，見從外來，取色分齊，不能盡知故。二者、依於業識：謂諸菩薩從初發意，乃至菩薩究竟地，心所見者，名為報身。身有無量色，色有無量相，相有無量好。所住依果，亦有無量種種莊嚴，隨所示現，即無有邊，不可窮盡，離分齊相。隨其所應，常能住持，不毀不失。如是功德，皆因諸波羅蜜等無漏行熏，及不思議熏之所成就，具足無量樂相，故說為報身。
又為凡夫所見者，是其粗色。隨於六道，各見不同，種種異類，非受樂相，故說為應身。複次，初發意菩薩等所見者，以深信真如法故，少分而見，知彼色相莊嚴等事，無來無去，離於分齊。唯依心現，不離真如。然此菩薩，猶自分別，以未入法身位故。若得淨心，所見微妙，其用轉勝，乃至菩薩地盡，見之究竟。若離業識，則無見相。以諸佛法身，無有彼此色相迭相見故。
問曰：「若諸佛法身離於色相者，雲何能現色相？」答曰：「即此法身是色體故，能現於色。所謂從本已來，色心不二；以色性即智故，色體無形，說名智身。以智性即色故，說名法身遍一切處。所現之色，無有分齊，隨心能示十方世界無量菩薩、無量報身、無量莊嚴，各各差別，皆無分齊，而不相妨。此非心識分別能知，以真如自在用義故。
複次，顯示從生滅門即入真如門：所謂推求五陰，色之與心，六塵境界，畢竟無念。以心無形相，十方求之，終不可得。如人迷故，謂東為西，方實不轉。眾生亦爾，無明迷故，謂心為念，心實不動。若能觀察，知心無念，即得隨順、入真如門故。
對治邪執者：一切邪執，皆依我見；若離於我，則無邪執。是我見有二種。雲何為二？一者、人我見，二者、法我見。
人我見者，依諸凡夫，說有五種。雲何為五？
一者、聞修多羅說：「如來法身，畢竟寂寞，猶如虛空。」以不知為破著故，即謂虛空是如來性。雲何對治？明虛空相是其妄法，體無不實；以對色故有，是可見相，令心生滅。以一切色法，本來是心，實無外色。若無色者，則無虛空之相。所謂一切境界，唯心妄起故有；若心離於妄動，則一切境界滅，唯一真心，無所不遍。此謂如來廣大性智究竟之義，非如虛空相故。
二者、聞修多羅說：「世間諸法，畢竟體空；乃至涅盤、真如之法，亦畢竟空。從本已來自空，離一切相。」以不知為破著故，即謂真如、涅盤之性，唯是其空。雲何對治？明真如法身自體不空，具足無量性功德故。
三者、聞修多羅說：「如來之藏無有增減，體備一切功德之法。」以不解故，即謂如來之藏，有色、心法自相差別。雲何對治？以唯依真如義說故：因生滅染義，示現說差別故。
四者、聞修多羅說：「一切世間生死染法，皆依如來藏而有；一切諸法，不離真如。」以不解故，謂如來藏自體，具有一切世間生死等法。雲何對治？以如來藏從本已來，唯有過恆沙等諸淨功德，不離不斷，不異真如義故。以過恆沙等煩惱染法，唯是妄有，性自本無；從無始世來，未曾與如來藏相應故。若如來藏體有妄法，而使證會永息妄者，則無是處故。
五者、聞修多羅說：「依如來藏，故有生死；依如來藏，故得涅盤。」以不解故，謂眾生有始。以見始故，複謂如來所得涅盤，有其終盡，還作眾生。雲何對治？以如來藏無前際故，無明之相亦無有始。若說三界外，更有眾生始起者，即是外道經說。又如來藏無有後際，諸佛所得涅盤與之相應，則無後際故。
法我見者：依二乘鈍根故，如來但為說：人無我。以說不究竟，見有五陰生滅之法，怖畏生死，妄取涅盤。雲何對治？以五陰法自性不生，則無有滅，本來涅盤故。
複次，究竟離妄執者：當知：染法、淨法皆悉相待，無有自相可說。是故，一切法從本已來，非色非心，非智非識，非有非無，畢竟不可說相。而有言說者：當知如來善巧方便，假以言說引導眾生。其旨趣者，皆為離念，歸於真如。以念一切法，令心生滅，不入實智故。
分別發趣道相者：謂一切諸佛所證之道，一切菩薩發心修行趣向義故，略說發心有三種。雲何為三？一者、信成就發心，二者、解行發心，三者、證發心。
信成就發心者：依何等人，修何等行，得信成就，堪能發心？所謂依不定聚眾生，有熏習善根力故；信業果報，能起十善，厭生死苦，欲求無上菩提，得值諸佛，親承供養，修行信心。經一萬劫，信心成就故，諸佛、菩薩教令發心；或以大悲故，能自發心；或因正法欲滅，以護法因緣，能自發心。如是信心成就，得發心者，入正定聚，畢竟不退，名住如來種中，正因相應。
若有眾生善根微少，久遠以來，煩惱深厚，雖值於佛，亦得供養；然起人、天種子，或起二乘種子。設有求大乘者，根則不定，若進、若退。或有供養諸佛，未經一萬劫，於中遇緣，亦有發心。所謂見佛色相，而發其心；或因供養眾僧，而發其心；或因二乘之人教令發心；或學他發心。如是等發心，悉皆不定；遇惡因緣，或便退失、墮二乘地。
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