四雲華法師雲華，寺名也。師居是寺。因以名之。姓趙。諱智儼。得帝心之親傳。以授賢首。其教大行。是為四祖。
五賢首法師賢首，諡號也。諱法藏。其先康居國人。唐則天詔於太原寺開華嚴宗旨。感白光自口而出。須臾成蓋。萬眾歡呼。如對長生殿。指殿隅金師子以喻法體用而為說法。則天領解。遂著其說為金師子章。是為五祖。
六清涼法師清涼，號也。姓夏侯氏。諱澄觀。會稽人。造華嚴大疏。唐德宗誕節。如對內殿。能以妙法。清涼帝心。遂賜號清涼。憲宗問華嚴宗旨。豁然有得。加號大統清涼國師。文宗開成三年示寂。凡曆九朝。為七帝門師。是為六祖。
七圭峰法師圭峰宗密，終南山之別名也。師居是山。因得是名。姓何。諱宗密。果州人。清涼嚐謂之曰。毗盧華藏。能隨我遊者。其汝乎。遂著圓覺華嚴等疏鈔。唐文宗詔問佛法大意。賜號大德。是為七祖。九朝者。唐玄宗。肅宗。代宗。德宗。順守。憲宗。穆宗。敬宗。文宗也。七帝者。即代宗以下七帝也。
華嚴禪是由唐代圭峰宗密創立的禪法體係，以禪教一致說為核心思想，融合禪宗與華嚴宗的理論與實踐。該體係主張以《華嚴經》為究竟經典，通過“深必該淺，淺不至深”的判教原則整合佛教相宗、空宗、性宗及禪宗各派思想，並將華嚴宗的“一多相即”“理事無礙”等義理運用於禪修實踐。
宗密在《原人論》中提出包含五教的判教說，其中第五教“一乘顯性教”對應華嚴禪理論，主張教義與禪修統一體悟佛性。作為華嚴宗第五祖與荷澤神會法脈傳人，他在《禪源諸詮集都序》中係統整合兩宗思想，認為華嚴宗代表佛教教理最高成就，荷澤禪為禪門思想至極傳承。其思想融攝儒道，推動唐以後三教合流。
華嚴禪由唐代圭峰宗密創立。宗密既被後人尊為華嚴五祖，又是禪宗荷澤神會一派的傳人，因而在華嚴和禪學兩個方麵都有很高的造詣。他一生中寫下了大量的佛學論著。在他的華嚴教義中融會了禪學，而在他的禪學中又統一了華嚴教義。在《原人論》中，宗密提出“五教”判教說，其中第五“一乘顯性教”，實際上就是把華嚴與禪合而為一的“華嚴禪”學說。在《禪源諸詮集都序》中，他又提出，華嚴宗是教家學說的頂峰，它包括並超過其他各家學說；荷澤禪是禪門思想的至極，是慧能禪宗的正統，也是達摩禪法的嫡傳。因此，華嚴禪的最高表現應是華嚴宗與荷澤禪的融合。
《禪源諸詮集都序》為唐代宗密所撰禪宗典籍，成書於唐太和二年至開成五年間。原係宗密編纂的百卷《禪源諸詮集》又名《圭峰蘭若禪藏》總序，北宋景德年間原集失傳，僅存此序，收錄於《大正藏》第四十八冊。
該書在禪宗與教下學派衝突背景下提出禪教一致思想，將禪分息妄修心宗、泯絕無寄宗、直顯心性宗三宗，與教門密意依性說相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教三教對應。全書以《大乘起信論》為哲學基礎，通過解析達摩一宗、諸家雜述及聖教文獻論證禪教本源一致。內容架構涵蓋禪門根源道理、文字句偈及修證方法。
《禪源諸詮集都序》，二卷，唐宗密撰，原是宗密自撰的《禪源諸詮集》的序文，後來單行。
宗密初從遂州道圓傳受菏澤的禪法，後就清涼澄觀深探《華嚴》的宗旨，從而倡導禪和《華嚴》的一致，他的《禪源諸詮集》即為宣揚此教禪一致之說而作。《禪源諸詮集》亦名《禪那理行諸詮集》，或名《禪源詮》，或名《圭峰蘭若禪藏》，全書約一百卷，所集諸宗的禪言將近百家，其內容有三部分：“先錄達摩一宗，次編諸家雜述，後寫印一宗聖教。”全集在宋真宗景德年間即已逸失，隻存它的《都序》一直傳到現在。
此序旨在闡述教禪一致的義理。內容先釋《禪源諸詮集》的名義。次說三乘學人慾求佛道，必須修禪。禪有外道禪、凡夫禪、小乘禪、大乘禪、最上乘禪五種，其中最上乘禪是頓悟自心本來清淨、具無漏智性，此心即佛，依此而修，即達摩門下相傳的禪法。
又次述纂集此書的宗旨，認為佛說頓漸二教，禪開頓漸二門，二教二門各相符契。須要以教辨禪，以心解教。次以三教三宗配對，證明教禪一致。禪三宗是：一、息妄修心宗，旨在背境觀心，息滅妄念。這是南侁智侁、北秀神秀、保唐益州保唐寺無住、宣什南山唸佛禪門諸家的禪法。二、泯絕無寄宗，說諸法如幻，本來空寂，心無所寄，是名解脫。這是石頭希遷、牛頭法融乃至徑山道欽諸家的禪法。三、直顯心性宗，這有兩類：一說一切語言行動都是佛性，任運自在，是名解脫。這是洪州宗道一係禪法。二說妄念本寂，塵境本空，空寂不昧，寂照現前。這是菏澤宗神會係的禪法。以上兩家都會相歸性，所以是同一宗。教三種是：一、密意依性說相教，這裏包括有人天因果教說善惡因果的人天乘、斷惑滅苦教聲聞乘、將識破境教大乘唯識宗三類。二、密意破相顯性教，說凡所有相皆是虛妄，而以“無住”為道指大乘空宗。
三、顯示真心即性教，說一切眾生本來清淨，真心常住指華嚴宗的教法。認為此三教三宗，都是闡明靈知不昧的眾生心性。並廣辨空宗和性宗的差別，而說性宗是直顯心性，遮表並用，理該凡聖，妙契真如的了義之教。次論這三教和頓漸二教的關係，並歸結於“三教三宗是一味法，故須先約三種佛教，證三種禪心，然後禪教雙忘，心佛俱寂。……執情破而真性顯，即泯絕是顯性之宗；習氣盡而佛道成，即修心是成佛之行”。以和會三教和三宗的宗旨。
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