但澄觀仍雜有不少禪宗、天台宗的見解。其上首弟子宗密主張融合華嚴與禪宗，提倡教禪一致。在會昌禁佛中，此宗同受打擊。宋初，長水子璿以弘傳宗密之學業主；至其弟子淨源時，華嚴宗始得中興。淨源弟子義天本高麗王子，北宋元佑初年，攜帶該宗久已散佚的疏鈔多種來華，使其得以複傳中土。三年後，攜佛典及儒書一千卷迴國，華嚴宗遂傳入高麗。其後道亭、觀複、師會、希迪各作《華嚴一乘教義分齊章》的註解，世稱宋代華嚴四大家，繼有義和、鮮演、戒環、祖覺等相繼弘傳。元代敷演《華嚴經》的有盤穀、文才、了姓、寶嚴、春穀、大同、寶覺、善學、普瑞。明代有圓鏡、祖住、明得、方澤、洪恩等人，明末祩宏、德清、智旭，也都研習過法藏、澄觀的思想。
主要教理為法界緣起說。認為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網，重重無盡；並用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。
四法界，佛學術語，是華嚴宗的重要思想之一，由唐代杜順和尚依《華嚴經》創立，包含事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界四種觀法層次。該體係兼具哲學世界觀與宗教修行實踐雙重內涵，代表對世界的四種認知維度：事法界對應凡夫所見的現象世界，後三者屬佛智境界。
事法界指現象世界中千差萬別的具體事物，以為特征；理法界指萬物共有的真如本體，以為本質。理事無礙法界強調現象與本體相互依存，體現理因事顯，事依理成的辯證關係。事事無礙法界揭示事物間因共享真如本體而圓融互攝，形成一即一切，一切即一的終極狀態，被華嚴宗認定為佛智的最高境界。
該理論體係最早見於唐代澄觀所著《法界玄鏡》，後發展為包含真空絕相觀、理事無礙觀、事事無礙觀的法界三觀修行體係。實叉難陀翻譯《八十華嚴》時確立的圓融哲學，直接推動了華嚴宗四法界學說的形成。
“事法界”，是說一切眾生色心諸法，一一差別，各有分齊，故名為“事法界”。所指的即是現象世界。一切有生有滅有差別的事物現象，無論是精神的還是物質的，全統攝於事法界之中。
“理法界”，是說一切眾生色心等法，雖然有差別，而體性為一，同於一理，故名“理法界”即是無差別性的宇宙真理，也就是真如、佛性、法性、實相等。
“理事無礙法界”是指實相之理由事而顯，千差萬別的事物則由得理而成，理事交融，互為依緣而不為障礙，故名“理事無礙法界”。也就是說，事法界有差別性，理法界無差別性，有差別性是假的幻影，無差別是真的實相，真假即相即相入，圓融無礙，不可互離，所以叫理事無礙法界。
“事事無礙法界”，是說一切有分齊的事法，表麵上看雖然有差別，而從一心所顯這一角度來看，則性質為一，故能稱性通融，一多相即，大小互融，重重無盡，故名事事無礙法界。也就是說既然一切事物現象多是假的，隻是心的產物，那麽大小高下等差別就毫無意義，可以隨心所欲，事事圓融，無窮無盡。
四法界是華嚴宗對於世界的看法。四法界指的是：理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這裏法界有兩個意思：一是指事物而言，界為分義，即差別義。一是指理而言，界為性義。前者指千差萬別的事物現象，後者則指法性真如。所謂“事法界”，指形形色色的現象世界；所謂“理法界”，指清淨的本體世界。這兩種世界互相包容而無妨礙，這就叫“理事無礙法界”。各種事物之間也都互相包容而無妨礙，這就叫“事事無礙法界”。他們認為，這四法界不僅體現了世界萬事萬物的關係，也就是人們瞭解世界的四種精神境界。
佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。見《華嚴一乘教義分齊章》卷四。黃宗羲《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》：“曹洞、溈仰、法眼建立四禁、五位、六相、三昧等綱宗，以竭機語之欺偽。”這六相既同時表現在一切事物中，也同時表現在一個事物中。無論在一切事物中或在一個事物中，都是相反相成、同時具足、互融互涉、彼此無礙的，從此可以揭示出法界緣起的道理。
舉一房舍作為總相。然此房舍總相，是由眾多磚瓦水泥椽柱等物組成而有，而磚瓦椽柱等物，對望房舍即是別相。這是以別成總，總含於別，離別無總，離總無別，總別互融，相即自在。總別二相，似乎相反，究其實際，極其相成，不可分離。
同相者，磚瓦椽柱等物和同作舍，不相拒逆，皆是作房舍的諸緣因素，同作房舍，故名同相；磚瓦椽柱，隨自形類，各自差別，名為異相。雖同作房舍，而不失磚瓦椽柱等物差別。這就是同中有異，異中有同，同異乍看矛盾，究其實際，互相滲透，互相融入。
由磚瓦椽柱等諸緣因素組合房捨得成，房舍成名為成相；磚瓦椽柱等諸緣，各住本位，各具自相，雖共成房舍，但磚還是磚，瓦還是瓦，從眾緣各自去看，磚瓦椽柱無一物是房舍，房舍的意義便壞，所以名為壞相。這是成不礙壞，壞不礙成，成壞同時具有，成相壞相，乍聽對立，究其實際而是相輔相成。
這六種相，在一般人看來，是互不相容，各各隔別，是互相對立矛盾的，但在華嚴教義之中此六相是相互涉入、彼此融通而無礙的，既相反又相成，以此來闡明華嚴教義的逆順具足，同時具足，互融互涉，彼此無礙的圓融理論。房舍一事具此六相，世間一切事物無不具此六相圓融的意義。
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