最後，關於保養精神之道。河上公認為：“人之所以有生者，以有精神。精神?空虛，喜清靜。飲食不節，忽道念色，邪僻滿腹，為伐木厭神。”這裏的所謂精神，不反指人的心思觀念，而且有神靈的含義，即駐守人體五髒之中的靈魂。人之精神易愛外界聲色財貨誘惑，產生嗜慾貪念，使精神勞動，離形而去，如此則生命危矣。故欲長生者必須除情去欲，保持五藏空虛，精神安靜，形神相抱不離。《河上公章句》對此多有表述，如：人能除**，節滋味，清五髒，則神明居之也。
人能養神則不死也。神謂五藏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏誌。五藏盡傷，則五神去矣。
人載魂魄之上得以生，當愛食之。喜怒亡魂，卒驚傷魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂靜誌道不亂，魄安得壽延年也。
治身者當除情去欲，使五藏空虛，神乃為之也。
上述行氣、固精、養神三項養生方術，上承漢代黃老道家之學，下啟魏晉神仙道教。東晉南朝葛洪的《抱樸子內篇》和上清派經典，對《河上公章句》的養生術又有進一步發展。《河上公章句》之所以為後世道教徒重視，其原因正在於此。
《抱樸子內篇》是東晉葛洪於三百一十七年撰寫的道教理論著作，係統總結了魏晉以前神仙方術體係，奠定神仙道教理論基礎。作者基於戰亂經曆與煉丹實踐，整合儒道思想，構建以為天地本體的哲學體係，提出神仙實有，長生可致的核心理念。
全書二十卷涵蓋金丹煉製、導引行氣、房中養生等內外修煉方法，主張服食丹藥需結合德行修為。通過等修煉法門，建立魂魄與疾病的關聯理論，並記載丹砂煉汞等早期化學實驗。現存宋臨安刊本與王明校釋本，其融合儒家倫理的修道準則與晉代方術的實證記錄，成為研究道教思想史與古代科技史的重要文獻。
《隋書·經籍誌》道家著錄《內篇》二十一卷，《舊唐書·經籍誌》記載《內篇》二十卷，《抱樸子·外篇·自序》中說“凡著《內篇》二十卷，《外篇》五十卷”。由此可見，《內篇》原為二十卷，今本二十卷，單獨印行，與《外篇》分開，每卷一篇，略有殘缺。
葛洪，字稚川，自號抱樸子，丹陽句容人，東晉道教學者、煉丹家、名醫。其祖先是葛天氏，從祖是道士葛玄，祖父葛係是吳大鴻臚，父親葛悌曾任晉邵陵太守。葛洪十三歲喪父，生活貧寒。但他從小就勤奮好學，常步行到外地借書看。他自己砍柴賣柴，用來買紙筆。晚上家裏點不起油燈，就用柴火照明，讀寫抄錄。他有時為了借書或請教問題，不惜跋山涉水達數千裏，可謂精神可嘉。
葛洪博覽經史百家，多達萬卷，以鴻學知名。二十幾歲他立誌要成一家之言，開始寫《抱樸子內外篇》。他為人淡泊清靜，不好名爭利，不喜歡星書、算術、九宮、三棋、飛符之類，卻好學風角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之法，追慕神仙導養之術。
葛洪十六歲跟隨鄭隱學道，學得煉丹諸術。後來師從南海太守上黨鮑玄，繼承其師道法、醫術，並娶鮑玄的女兒為妻。太守二年，吳興太守征他為將兵都尉，命令葛洪參加鎮壓石冰的農民起義軍。後來葛洪昇為伏波將軍。石冰失敗後，葛洪到洛陽搜求異書。
後來他避居南方，參與廣州刺史稽含的軍事行動。稽含遇害後，葛洪在南方呆了多年，後來返迴家鄉。司馬睿當丞相時，任用他為掾，並根據他平守石冰起義的功績，賜爵關內侯。後曆任州主簿、司徒掾、諮議參軍等職。他聽說交句止出丹，在鹹和八年上書晉成帝求為句漏縣令。到廣州被刺史鄧嶽挽留，他就住在羅浮山煉金丹。
在山久居，優遊閑適，著述不已。後來他忽然有一天去信給鄧嶽，表示要出遠門去尋師。等鄧嶽趕去告別時，葛洪已經端坐而逝。《晉書·葛洪傳》盛讚他：“博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班馬。又精辯玄頤，析理入微。”講的意思是：著作很多，超過了司馬遷和班超。他又善於辯論玄理，分析得非常精辟細致。葛洪著作甚豐，《抱樸子內外篇》一百一十六卷，碑、誄、詩、賦達百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，又抄五經史漢百家之言、方技雜事三百一十卷，《金匱藥方》一百卷，《肘後要急方》四卷。
葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內篇》中，他不僅全麵總結了 晉以前的神仙理論，並係統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等； 同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調“欲求仙者，要當以忠孝和順仁 信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。並把這種綱常名教與道教的戒 律融為一體，要求信徒嚴格遵守。他說：“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立 功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，湣人之苦，賙人之急，救人之窮，手 不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”主張神仙 養生為內，儒術應世為外。
葛洪《抱樸子內篇》曰：“故不見鬼神，不見仙人，不可謂世間無仙人也。人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。故分去則術家有拘錄之法，盡去則典禮有招呼之義。”言簡意賅道出了人生死病健的真相，其拘錄之法即是 “上工守神，上醫治未病”之道，即招魂複魄。葛洪所說的當人魂魄不全,魂魄失落在外的時候，人體就會正氣不足而引外邪入侵，纔出現各類病症，通過招魂複魄幫助病人招其魂魄歸體，扶正固本，神歸其位人便會康複。
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