又雲；“洞源清淨光，操持有其功。”又雲：“洞微無窒礙，化極眾幽靈。”又雲：“定和妙明覺，玄息自長生。”又雲：“洞虛表和淨，華通引玄明。”《玉樞經》雲：“泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一。”老聖曰：“知常曰明。”《莊子》曰：“莫若以明。”是則洞明寂照，無礙圓融。《楞嚴經》所謂：“明極即如來”是也。是謂明德。
所謂妙者，虛實相通，依正交參，心境一如，入際平等之源。性真圓融，無礙周遍。老聖稱為“眾妙之門。”《養命經》曰：“識無空法，洞觀無礙，入眾妙門，自然解悟。”學者初功，神息妙合，身心和融，即入眾妙門之前行也。故玄教妙德，舉一切對待，圓融不二，色空無礙，身心交參，入普賢法界，帝綱重重之境。實非言思有作所能及也。是謂妙德。
所謂常者，老聖稱謂“常德”。《涅盤經》稱為“常住”。老聖曰：“常德不離，複歸嬰兒；常德不忒，複歸無極。”又曰：“為天下穀，常德乃足。”《清淨經》曰：“真常應物，真常得性。”又曰：“真常之道，悟者自得。”此真常之性體，即是道源。契之者，得法性身，常住不滅。故《楞嚴經》稱謂：“常住真心，性淨明體。”古之大覺金仙，皆圓證此心，入妙覺果海。性起無作，普現法身。涅盤四德，以常德居首，以此故也。
所謂樂者，乃自覺聖智善樂，亦稱性寂天樂，亦稱天樂。《莊子》：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波。”此天和、天樂，玄教所宗，洵屬優生學之要素也，是謂樂德。
所謂素者，指本元自性，天真而妙，不屬迷悟。《莊子》曰：“純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一，一之精通，合於天倫。故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。”見素抱樸，少思寡慾。夫一切紛華，皆有生以後事，本源自性，清淨恬淡，虛無寂寞，情識未起，更有於何欲習？故玄宗歸真複樸，乃與道合真。《莊子》曰：“一而不變，靜之至矣；無所於忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所於逆，粹之至也。”是謂素德。《大易》有“素履”之詞，“白賁”之象，均契玄宗“見素養素”之道也。
所謂“虛”者，遺形忘體，恬然若無，是謂“身虛”。絕念、忘知，三際皆空，情忘識泯，謂之“心虛”。《莊子》曰：“唯道集虛。”又曰：“虛無恬澹，乃合天德。”又曰：“休則虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣。體以虛而運，心以虛而靈。”故老聖曰：“致虛極，守靜篤”。玄宗以“虛”為歸，亦猶佛氏以“空”為歸也。是謂虛德。
所謂柔者，衝和一炁，細微澤潤，薰蒸營衛，革故鼎新。大周之後，真空煉形，以有返無，身亦炁化。故老聖曰：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”又曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。”“物壯則老，謂之不道，不道早已。”又曰：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。”又曰：“天下柔弱，莫過於水，而攻堅強者，莫能勝之。柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”又曰：“守柔曰強。”玄宗炁化，變剛為柔，乃出死入生之要素。專氣致柔，則其長生久視也必矣。是為柔德。以上十德，總而為一，則為玄德。分而為十，各有優點。十德圓成，道立矣。
玄宗勝相甚多，若舉其要，則有十焉。一曰：康勝。周子曰：“飽暖大富貴，康寧無價金。”予謂：飽暖尚易得，康寧之福則非人人所能享也。縱得之，亦暫而非久，忽焉老至，精力衰圬，疾病相侵矣。玄宗修士，則異乎是，含精養神，身心康健，老而不衰，以能利用先天一炁，煆煉色身，陶融凡質，凡質盡化，陰盡陽純。故陳翠虛曰：“透體金光骨髓香，金筋玉骨體純陽。煉教赤血流為白，陰氣消磨身自康。”此現實受用之優異，一也。
二曰：清勝。道家以清淨設化，學者由心息相依，返於希夷之鄉，大定之境。天地靈陽之炁，不召而自來，所謂：“以我真空，感彼妙有。”易重濁為清陽，化凡質成靈體，自覺塵勞日歇，物慾不幹，眾邪不擾，六根虛靜，身心清泰。《莊子》謂之“天遊”。《度人經》曰：“天無浮翳，四氣朗清。”心地亦然，此清寧之優勝，二也。
三曰：逸勝。逸謂優逸，非放逸也。榮辱不幹，勢位不慕，遁世無悶，抱一湛然，心閑無事，萬累都捐，怡焉而夷，泊然而泰，導而弗先，感而後應。《莊子》曰：“夫虛靜恬澹，寂寞無為者，天地之平，而道之至，故帝王聖人休焉。”《黃庭經》曰：“觀誌遊神三奇靈，閑暇無事心太平。”又曰：“垂拱無為身自安，體虛無物心自閑。修和獨立真人宮，恬淡無欲遊德園。”又曰：“作道優遊身獨居，扶養性命守虛無，恬淡無為何思慮，羽翼已成正扶疏，長生久視乃飛去。”此乃玄宗身心閑逸之妙，正同禪宗古德所謂：“絕學無為閑道人。”世出世間，最為受用，此謂之逸勝，三也。
四曰：吉勝。老氏無為，為而弗持，功成弗居、和光同塵、不迎不拒，湛若虛空，故動無不吉。此不爭之德，無著之妙，既無心於彼此，亦忘情於去來，如流水行雲，無適無莫，翛然自適，超然無累，隨緣放曠，任性逍遙。《莊子》曰：“無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。”其為吉祥何如哉！此之謂吉勝，四也。
五曰：壽勝。《尚書·洪範》所雲“五福”，壽居其一。《詩》有眉壽之詠，壽比南山之頌。玄宗修士，丹基立後，已得命自在，優遊於洞天福地之間，笑傲於十洲三島之境。
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