又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一誌不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一誌陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，隻煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙。”從修鍊角度上看，鬼仙為修鍊之最下乘。到撒手了結之時，定中能出陰神，陰神屬於清靈之鬼，而非純陽之仙。在修鍊之時，有人年事已高，肉體衰朽，或者環境困難，無從保障，今生修成已無望，乃用此法，可出陰神，以為下輩子繼續修證，。此法有：投胎、奪舍、借屍、轉世等。
道家功中最根本，最上乘的修鍊方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳，隻在宗門師徒之間秘密傳授。
金丹大道的修持，離不開周天的運轉與修持，然而，周天的運轉方法，丹道與非丹道各有不同，絕不能等同為一體。以周天而論，大概分為以下三種：第一種，意念周天。第二種，氣血周天。第三種丹道周天。
道經《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此興。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，終曰通靈。萬通成真，道備登宸。”《莊子》曰：“夫線人內通，而外於心知，鬼神未來舍，而況人乎？”此神通之力，由禪定而發。小乘諸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘諸仙，於此五通外，兼得漏盡通，共為六通。若是大乘大覺金仙，則得十通。
所謂十通者：1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差別，如一世界。乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分別了知。2、無礙清凈天眼智神通。以得無礙清凈天眼智神通故，所謂十方一切世界無量眾生，死此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。3、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故，過去不可說、不可說微塵數劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂，從無始來，於諸有中，展轉輪迴受生，皆悉了知。4、知盡未來際劫智神通。以得知盡未來際智神通故，了知未來際不可說、不可說微塵數劫之中事。
5、無礙清凈天耳智神通。以得無礙天耳智神通故，於諸一切國土，所有聲音，欲聞不聞，隨意自在。6、無體性智神通。以得無體性智神通故，能不動本際而往詣十方一切剎土，利益群生。7、善分別一切眾生言音智神通。以得言音智通故，了知不可說、不可說剎海微塵數世界中，所有眾生種種言辭，悉能分別瞭解。
仙道高於神道，仙道逍遙自在，朝遊北海，暮起蒼梧。神道需香火以處修行，行自身之職責。
仙道以玄門為尊，鴻鈞為道祖，三清立三教，教化眾生。
修仙就是把人體不斷向“陽”的方麵轉變的過程，最後陽神大成，純陽無陰，合道超脫完成修仙的過程。
人是陰陽平衡的，如果人不修行，那就會逐漸向“陰”轉變，最後步入輪迴，如果能夠修行而陰中超脫那就會成為鬼仙，鬼仙能夠長存不入輪迴，但鬼關無姓，難返蓬瀛，如果想真正超脫還是需要再入輪迴重新修仙。
如果一個修仙者所修不是大道，隻修小道，比如吐納之術，存想之術，能夠延年益壽，但不能長生超脫。
這樣的修仙者算是成就了人仙，不知就裏的人會以為他們就是神仙，但他們並不是。嚴格來說人仙還是人，隻是壽命長一些，會一些仙術而已。人仙壽元有限，不能長生，所以壽元耗盡時隻能再入輪迴。
地仙修行大道而不悟大道，止於小成，法天地升降之理，取日月生成之數，實現三田返復，燒成丹藥。
鍊形住世而得長生不死，成為陸地神仙，所以被稱為地仙。地仙是修仙者的一大突破，可以不入輪迴，雖然不是純陽無陰，但實現了長生不老。所以如果一些人仙修仙者自稱地仙，普通人是無法證偽的，長生不死與兩三百年的壽元對於普通人是沒有太大區別的。
神仙則是修行大道並且領悟了大道的修仙者。地仙是神仙必須經歷的階段，地仙厭居人世，用功不已，鍊形成氣而三陽聚頂五氣朝元，陰盡陽純，身外有身，超凡入聖而成神仙。成為神仙之後就可以遠離俗世而入三山，成為逍遙神仙。
天仙也是修行大道並且領悟了大道的修仙者。地仙厭居三島，傳道人間，功行圓滿之後，接到天書而飛升洞天成為天仙。天仙可以成為天官，可以在三十六洞天、八十一陽天中逐次遞升，最後進入三清虛無自然之地。
天仙需要到世間做功德，這是天仙與神仙在修行上最大的不同。天仙可以做仙官，而神仙則是在三山仙島逍遙，貌似天官有更多的約束。
早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等：一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為聖人，六為賢人。並稱：“神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄也，給助**之不足也。”晉葛洪《抱樸子內篇．論仙》引《仙經》將神仙分為三等：天仙、地仙、屍解仙。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。”梁陶弘景《真靈位業圖》又把神仙分為七階：玉清、上清、太極、太清、九宮、洞天、太陰。
而北周的《無上密要》則從得道成仙的層次出發，將神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宮道人、得太清道人、得太極道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”為人死後的仙鬼安排，表明死後也有昇仙的希望與機遇，從而說明南北朝時已有“鬼仙”的說法……
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