常人內無所養，精神四散而無歸著，晝則神在於心，夜則神出於體，及其睡著神無速守，更不知有身，亦不知所在，隨魂隨魄，入幽趣之中，與鬼同聚，於夢中無一，不見四大物壞，神從鬼往隨福受生天堂地獄。皆不由己乃神，不識其身隨波逐浪之形也。得道真人，內丹成就，神合於身，物不能誘。是故魂魄潛伏，萬邪不幹，更無憂慮，出離生死皆由於我。出神入神縱橫莫測。故丹經頌曰：真人無夢，此之謂也。得道真人。神無所滯，魂住在我，信步無礙也。望江南珠自右，紫電入丹城。內養嬰兒成赤象，時逢五轉采陽精，火自水中生。
燒鬼嶽，紫電起崢嶸。隨意嬉遊寰海內，寐如砂磧臥長鯨，時序與偕行。解曰：五轉功成，陰陽數足，內丹玄珠，忽自右肋一道真火飛入丹田。聲如鼻光如火，乃是丹珠內陰內陽，皆複丹田以成五轉之位也。聖胎之內，真人成就，出入頂門，長尺餘也。三轉養陽四轉養陰，內之陰陽皆足。丹田功成五轉，則奪天地造化。采日之精，以成外陽修行之道。自內及外、其序之順也。故自五轉之後，於一月之內逢三九之日，采日月之精，以養聖胎也。行持之法，以水求火，以陰求陽，水火既濟，陰陽大和。故曰：火自水中生，常人於丹田之下積陰之氣，謂之鬼嶽。遍體純陽，陰山鬼嶽燒蕩，陽宮神庭建立。呂先生曰：燒山符子鬼難看。
此之謂也。隨意出神遊行四海，去住從己所欲也。寐識其身，寤之其所運神出，身自觀本形，如長鯨臥於砂磧也。五轉之後造化功成。與天地合德，日月合明，內丹造化與時偕行。口訣:內丹複入丹田，五轉之功成就。內之陰陽數足，當采外之陰陽以成大道，凡遇每月初九，十九，二十九，三九之日。當日正午之時，麵南盤膝閉目，對日而坐。候氣定絕鼻息，使氣無往來，真陽不泄，充滿於內，其內真火交通。自覺一身上下通紅，光明滿室，一二刻後漸漸丹田真水一道冷氣，一直上貫於心，如水精丸浮在心上。然後閉目開息，從鼻中吸之，吸氣九九八十一口，納之於心。其日光到心之後，漸覺心頭氣動，在丹田如魚踴躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持三年而畢。三載後不采日精卻，采月華也。
第六轉換肉，選每月十五日夜半子時，洗漱畢，登高對圓月而坐，閉日盤膝，調和氣息，而後合嘴閉息，意念真氣充滿六腑，體內腎之真明之氣與空中月精之氣相互交通，身形瑩如水晶，湛然明朗。二三十分鍾後，漸覺一道熱氣降入丹田，如一團火輪在玻璃盤中。然後緩緩睜眼呼吸，由鼻向月吸月華之氣，意念其歸入丹田，月華真明激動丹田真水、水火相交，如沸池之狀，如此行八八六十四次而止。功效吸月華氣歸丹田，與丹田真水相激。便覺四體汗出，百脈舒暢。如此功行二載，則能換去“凡肉”。采月之精華納入丹田，結為“陰粉”。
一年之後其“陰粉”化入肉中，其反應是“但覺大小便常有紫血隨氣換下“。第六轉日有五色三年，月有九芒一年六轉丹田弄月華，變胎魂魄影潛賒。陽砂換骨陰消肉，換盡真如玉不瑕。解曰：丹至六轉，內外陰陽皆成。聖胎全具，真人與內身一體。每遇月圓之夜，采月之華，以積其陰，故曰：弄月華也。五轉真陽全，魂化為神。六轉真陰全，魄化為氣。魂魄內外，全日中遊，行更無其影，與日純陽為一。自此之後，鬼神不可見，陰陽不可測，以成其真仙之道。故曰影潛賒也。人之凡胎濁骨，陰陽不潔。
不能上升得道，真人丹成四轉之後，至五轉采日精，納丹田結為陽砂。丹砂內結入於骨髓，隨汗而消也。故曰陽砂換骨。換骨之後至六轉，采月華納於丹田，結為陰粉。采月華一年之後，其陰粉內化入於內中、以養仙肌。但覺大小便常有血隨尿出，乃是陰消凡肉，仙肌自生。故曰陰消肉也。玉之有瑕不成真玉，人之凡胎濁骨，不成真人。六轉之後換其凡骨亦生仙骨，去其凡肌而生仙肌，換盡無瑕神仙純一。望江南：日精滿，陰魄化無形。每遇月圓開地戶，神龜時飲碧瑤精。清潔複如水。陽砂赤，陰粉色微青。粉換肉兮砂換骨，凡胎換盡聖胎靈，飛舉似流星。
解曰：陰陽數全，魂魄內外，體無形影，乃登真人之道。六轉每遇十五月圓之夜，運北方腎水，交南方心火。使內外水火既濟，以結陰粉。與天地造化流通，以育聖胎之質。神龜者，腎水中龜也。呂先生曰：飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。乃謂是也。采月之英華納於神水之府，其神龜飲之清潔如玉，冰冷如成陰。粉生於北極之中，故象其龜也。陽砂者，日精所結，故屬於陽，其色赤亦象其日。陰粉色月華所結，故屬於陰。其色青青者，象於月也。骨肉換盡，則胎內化肌、骨、皮、肉皆無，盡化仙質。魂化合神，魄化合氣，悉皆清靜一體之中。形神俱妙，與道合真。學道之士，能全其神，未能換其形。為形所累，故出神則身不能動。屍假則形，為形作累故，出神則身不能動，屍假則形不能忘，丹成六轉，則換凡形，而成仙質。形神俱妙，神之所向，體亦隨之，上升九霄，如雲如星之快也。
口訣:丹成六轉，采月之華，每遇月圓，十五夜半子時，洗漱畢。對月而坐，閉息合口，絕往來之息，使真氣不泄於外。內之真氣充塞於六腑，腎之真陰與太陽之精，內外之真氣，瑩若水精湛然明朗。一二刻間腎之真水感動於心火，心神之火一道熱氣降入丹田，如一火輪，安在琉璃盤內，然後款款開目，放息鼻中，對月吸月之氣，納於丹田。吸八八六十四口而止。吸氣一半之後，其月華真陰，激動丹田中真火，水火相濟，如沸湯之狀，四體汗出，百脈蘇暢。至六十四口而止。如此行持三年了畢，其功入七轉之位也。
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