小家庭
我在本文中，原是談住的問題的，忽又夾雜著寫到了農民畜產事業，思之自覺失笑。今又迴轉來，再述人生的居住，而家庭問題，總為居住的首要。如上所說，最近數十年來，那些大家宅，大門第逐漸的衰落了，摧毀了，大家也不像以前的安富尊榮了。新中國解放以後，人人各有其職業，也人人必有其安居的住址。於是大家庭廢而小家庭興，亦為順理成章的事。但是如何組織小家庭呢？更有切實的一問題，是多少人住居這一小家庭呢？
從前在封建時代也有小家庭這個名稱，一般富商顯宦，討了一位姨太太，金屋藏嬌，這個居處，也有人稱之為小家庭的（有的稱為小公館）。但這是畸形的不正當的，而今之所謂小家庭，是合理的、且要普及的。現在我新中國正在開始為各工廠的工人建造工房，為各鄉村的農人規劃農房，不能像以前那樣因陋就簡了。不過一個小家庭，應住居多少人呢？如何配閤家人居住呢？這是一個問題來了。
有人創議道：“一個小家庭，最適宜是住四個人”，這就是所謂“一家四口”製度。這確是人數再多，便不得稱為小家庭了，但是這一家四口，如何分配呢？照現在一般人假定想法：這四人者以夫妻兩人為本位，有夫妻及子女，子女年幼，不能獨立，必依附父母，所以四口之家者，當以夫、妻、子、女四人為原則。有人問道：“還有父母呢，對於父母便棄置不顧嗎？”這問題真難答覆，而亦大可研究。如果說：“父母年未衰老，彆有職務，不欲與子媳同居”。如果說：“父母所生非一子，彆有兄弟，迎養父母”。如果說：“父母已經逝世，不必再去討論它”。此亦是事實，而必欲窮究這個問題者，按之不免都為遁詞。
現在說起來，我們中國工農階級一家亦僅有數口，如《孟子》上所雲：“百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”此就農人而言，工人亦複如此。即就現代而言，也冇有規定一家幾口，其中卻確是一家四口的為多，但也不能確定其夫、妻、子、女為四人。我常見有數家人家夫妻兩人僅有一子或一女，而確有一老母，這也是一家四口呢。比如夫婦同時出外謀生，老母則在家看護其孫，老年人無不熱愛孫兒的，如此則一家自見融和之象。至於姑婦勃溪，詬誶時聞，則又當彆論。有人謂老母歡迎，若老父同來，挾其家長之勢，不肯作不癡不聾的阿家翁者，則亦難乎其為子媳呢。
醉心歐化者，則謂西方人的家庭，可供參考。西方人的倫理與中國不同，中國數千年來受儒教的精神影響，“百行孝為先”。而西方的倫理，則是平行的，以夫婦為重。故兒女成人以後讓其獨立，自擇配偶，組織小家庭，與父母分家，故家庭經濟也可以不管。但我是守舊的，我以為父慈子孝，本乎天性，也是我人固有的道德。西方人自有道理，他們重於利而輕於情，看到了他們的離婚案件的朝秦暮楚，奪產事件的陰謀暗算，雖是親人，可以反麵若不相識，這個倫理，亦足使人警惕。我新中國解放之初，頒佈《婚姻法》，即申明子女有贍養父母的義務，我們豈可以盲從西方，隻顧妻子，不顧父母。我讀新聞紙，常見有巨賈名紳，妻妾滿堂，而賤視其老父如老仆者。又見有那些富孀，奪其子之產而驅逐其母（為妾的）者，雖為西方法律所不禁，但請大家也要摸摸良心吧。
本談居住問題，我忽又涉及倫理問題，發此空論，殊為可笑。但居住問題是與倫理問題有聯絡的。我國人民，守此傳統的道德，亦已數千年了，雖在此一百年來，已大有變遷，但人心尚未忘本。我是看不到的了，也不能寫什麼未來小說，以預測將來世界變遷至何種境地，惟仰賴我國賢明人民，賢明的黨政領導人，有以治理之了。