袍褲與鞋
再過而述及長袍，但是這些長衣服有一界說：凡是單層者，不稱袍而稱衫，名之曰長衫。雙層者即稱之為夾袍，棉者為棉袍，皮者為皮袍。袍子上束以帶，垂於背後，是絲織物，顏色不等，吳人名之曰“汗巾”，又稱“束腰帶”。向來長袍外麵，心須有馬褂或馬甲，到了清末時期，袍子即不束帶，亦不需馬褂、馬甲作外表，時人稱之為“禿龍袍子”（“龍”或作“籠”），這也是一個小變遷。我想在古人衣服中，有衣必有帶，衣與帶是聯絡的，書本上也如此說，成語上也常說什麼“解頻寬衣”，但是到了清代，開始衣服上用鈕了，凡百衣裳都用鈕，鈕釦遂大行其道。
我們俗語稱衣服為衣裳，根於經書上“黃帝垂衣裳而天下治”，唐詩中亦有“雲想衣裳花想容”之句，實在衣裳兩字有分彆，上服為衣，下服為裳。下服是什麼呢？就要說到褲與裙了，在古人衣服中，本來男子也有穿裙的，今以現代風俗，關於裙的一方麵，讓到談及衣服時再說吧。男人穿的褲子，距今六十年前，本來也無甚變遷，所異者，古人的褲子不紮褲管，這時候必用帶子牢牢紮緊，散了褲管，好似對人不恭敬的。這對於穿靴子的人是較為便利的，其實紮褲管也是近於戎服了。當時還流行一種名為“套褲”的，這是近今青年人所萬不能知道的。套褲者，套在褲子的外麵，掩蔽其小腿以至膝蓋，後股空虛，絕不顧及。有人謂此種套褲，還是京朝大老所發明，因為他們每日進宮叫起，向皇帝長跪奏事，兩個膝蓋實在忍受不住，有了這個套褲略紓其困。後來不是要向皇帝跪拜的人也穿起套褲來了，流行了一時，到了清末，這套褲也漸漸失蹤了。至於今日，大概是部分的“世界大同”，人人都穿西褲，我亦不再詞費。不過在內地許多保守國粹的老先生，還是不忘故舊，仍穿其燈籠褲（言其臃腫如燈籠）才覺安適呢。
上古之世，我不知那一時代的人最先穿鞋子。我們不要笑日本人登門就要脫去鞋子，要知道我們中國古時代的人，也是在家不穿鞋子的。為的是那時代大家席地而坐冇有什麼凳子、椅子。既然席地而坐，就要脫去鞋子，這個古代經書上早有記載，我們往往忽略。常見有些畫家，畫出秦漢以上的人物，高坐在椅子，那是錯了。不過鞋子是早已有了，試看鞋子的偏旁，不是從“革”嗎？《孟子》上也有“革屢”這一名詞，可見古人卻早已穿皮鞋了。但是我在兒童時代，還不曾看見有一個人腳上穿了皮鞋的。