元徽五年，七月七日夜，後廢帝劉昱被弑。七月八日，劉準在蕭道成的擁立下即位，雖然劉準名義上是皇帝，但是權力都被蕭道成掌握。
袁粲和劉秉對蕭道成的專權極為不滿，決心合謀將其消滅。他們秘密商議，計劃在十二月二十三日發動行動。
然而，命運似乎總是弄人，這一計劃不知為何竟然泄露了出去。蕭道成這個老謀深算的人物，立刻敏銳地察覺到了危險，毫不猶豫地搶先下手。
袁粲和劉秉還未及行動，就被蕭道成的勢力所包圍，最終落得個慘死的下場。就這樣，蕭道成成功地清除了他奪取皇位道路上的這兩個強大政敵。
但蕭道成的野心並未就此滿足，他繼續展開一係列的行動。他果斷地誅滅了忠於宋室的荊州刺史沈攸之和鎮北將軍黃迴等人，進一步鞏固了自己的勢力。
此後宋順帝劉準在蕭道成的威壓之下，無奈地任命他為相國，總領百官。
蕭道成被封了十個郡的封地，獲稱齊公，還得到了象征極高權力的九錫，同時依舊擔任著驃騎大將軍、揚州牧、南徐州刺史等重要職務。
蕭道成權勢滔天，朝堂之上幾乎無人能與之抗衡。
但這一切並未結束，蕭道成在暗中積極謀劃著下一步。他的心思早已飛向那至高無上的皇位，而可憐的宋順帝劉準則如同風雨中的浮萍，命運完全被蕭道成所掌控。
整個局勢越發緊張，各方勢力都在暗中較量，在蕭道成多次威壓之下，劉準說出：“願生生世世，再不生帝王家”一句話說出了身為末代皇帝的悲哀。
終於在升明三年四月十六日，蕭道成要求劉準禪位，並且派部將王敬則率軍進宮，劉準無奈劉準禪位與蕭道成，劉宋的宗親都被幽禁而死，劉準被殺於丹陽宮，年僅十三歲，存在‘五十九年六天的劉宋王朝至此滅亡’。
蕭道成在建康南郊登基稱帝，國號齊，是為齊高帝，改元建元，南朝第二個政權南齊帝國建立！
南齊建元四年，二月，蕭道成身患重病，在臨光殿去世，終年五十六歲，在位四年。
蕭賾即位南齊第二位皇帝，改為‘永明’，蕭賾十分關心百姓疾苦即位後，就下詔說：“今年收成不是太好，百姓貧困無食的非常多，京師附近長江兩岸，民不聊生。一定要派遣中書舍人前往賑恤。”
永明二年，蕭賾又下詔酌情遣返軍中的囚徒，大赦囚犯。
蕭賾對於百姓中的鰥寡和貧窮之人，要加以賑濟。
蕭賾提倡並獎勵農桑，災年時，還減免租稅。
蕭賾提倡節儉，不喜歡遊宴、奢靡之事。曾下令舉辦婚禮時不得奢侈，甚至到他的身後事都力求簡樸。
蕭賾以富國為先，提倡農業，並且下令多辦學校，挑選有學問之人任教，以培育人們的德行。他很重視天災對平民的危害。
揚、徐二州發生災年時，他減免租稅以減輕災民負擔，以為永製。為進一步緩和南北局勢，蕭賾派範縝作為使者出使北魏，範縝的學識和能力受到北魏朝野的稱讚。
因為以前南朝宋以來許多的庶族地主，為了成為世族來免除所承擔的賦役，往往向官吏行賄，在世族戶籍黃籍中加入偽造的父祖爵位。
早在齊高帝蕭道成時期就，設立校籍官和置令史清查戶籍。
蕭賾繼續其父蕭道成的政策，將那些被認為是偽造的戶籍，一律退迴本縣改正，稱為“卻籍”。
而本來應服役納賦但利用造假戶籍逃避的，都要繼續承擔賦役，稱為“正籍”。
不過，在檢籍過程中，由於檢籍官貪汙作弊，結果前麵的檢籍還沒有完成，後麵的麻煩又接踵而至，應該卻籍的人口沒有進行卻籍，不需要卻籍的反而被卻籍。
永明四年，富陽唐寓之為此起兵叛亂，雖然這次叛亂被蕭賾迅速平息，但檢籍的政策依然受到庶族的激烈反對。
心煩意亂的蕭賾出宮微服私訪遊走民間，就見一個絕美的像罌~粟一樣的女子，不對應該是美男子的道士，蕭賾發現一旦沾染上，就絕不可能擺脫會沉~淪入海。
蕭賾剛剛準備離開的時候，就聽見美道士寧姚說自己見證了申不害在韓地變法失敗，見證了孔子走遊各國，教會顏迴道法，後與曾子一起論道三日。
蕭賾還沒有嗤之以鼻的時候，就聽見一個文士不相信寧姚，而寧姚笑著沒有迴答任何人，獨自說道：曾子，姒姓，曾氏，名參，字子輿，被後世尊稱為“宗聖”，黃帝後代，亦為夏禹王後代，孔子托孤弟子，儒學五大聖人之一，七十二賢之一，廟四配之一。
曾參十六歲的曾參拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳，孔子的高才弟子顏迴病故，曾參就成了孔子學說的主要繼承人。
曾參二十七歲的時候，孔子卒，終年七十三歲。曾參若父喪而無服，守孔子墓。孔子臨終將其孫（孔鯉之遺孤）子思托付於曾參。
曾參三十歲，三年守墓過後，孔門弟子子夏、子遊、子張認為有若麵貌很像孔子，要把有若當孔子來事奉，強叫曾參同意。
曾參拒絕說：“這樣做不可。老師的德行像長江的水洗過，像秋天的陽光曬過，清淨潔白，無以複加，怎麽隻求麵貌像似呢？”
曾參三十一歲，父病故時，曾參“淚如湧泉，水漿不入口者七日”，以後“每讀喪禮則泣下沾襟”
魯悼公時期曾參多次拒入仕途，與子夏、段幹木等設教於西河一帶，曾子著作《大學》，開宗明義提出了三綱（明德、親民、止於至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）。
後第一個提出人為貴，曾子參與編製了《論語》，創作《大學》《孝經》《曾子十篇》等作品，構成了最早的一套完整倫理道德的政治哲學體係，曾參六十歲的時候與寧姚論道三日，評價寧姚為第一奇女子，七十歲時病臥床不起，在他生命中的最後一刻又一次見到了寧姚，曾參驚為天人，不久在他第二年去世！
曾子為人孝悌、誠信，留下了“齧指痛心”（“二十四孝”之一）曾子烹彘、曾子避席、曾子居衛、曾子換席、不受賜、曾子再仕等家喻戶曉的故事。
寧姚說著長生是痛苦的，不是幸福的，自己接著迴憶著自己和王羲之的往事！
王羲之字逸少，東晉時期大臣、文學家、書法家。淮南太守王曠之子。
王羲之一生最突出的成就即書法藝術，無論在生前還是死後，都受到人們的尊崇，有“書聖”之譽。
王羲之不僅能精通書法各體，集當時書法之大成，更在於其能自成一家，開創了具有獨特風格的王派書法。
王羲之所寫的書法，楷書以《黃庭經》《樂毅論》等最有名，行書以《快雪時晴帖》《喪亂帖》最出色，草書則以《十七帖》最傳神，代表作《蘭亭集序》更是被譽為“天下第一行書”，不僅是有名的書法作品，也是一篇膾炙人口的優美散文。
而寧姚和王羲之的相識，是在恆溫北伐之戰的時候，寧姚在救下王羲之以後，被王羲之請迴家中！
晚飯是丫鬟送入房中的，二人簡單吃完秉燭夜談，此番已經沒有了既定的話題，王羲之再度說起了道-教和佛-教的衝突。
“信眾之生死，真人意欲如何分化。”王羲之問道。
“涇渭分明，不相衝突。”寧姚說道。
“佛轉世乃因果使然，欺騙世人信佛之人皆可轉世，今生我為你妻，來世你為我父，今生你為我府中牛馬，來世你是我兄弟，若是任憑他們如此妄為，則乾坤必亂，倫理何在。”王羲之搖頭說道。
“愚民既然相信，就隨他去吧。”寧姚搖頭笑道。
“多年前道人作醮，僧人隻是陪襯雜役，佛本身無有任何作醮科儀，到如今他們抄襲了道家諸多科儀，易名換目據為己有，時至今日還有幾人知道串珠本為道家所有，又有幾人知道木魚本是道教法器，又有幾人看過那記載著真相的《老子化胡經》。”王羲之越說聲音越高。
寧姚聞言莞爾發笑，王羲之清醒明睿，博古通今，知道的越多就越氣憤，眼見王羲之情緒激動，寧姚急忙岔開了話題，王羲之對真相的堅持，寧姚說道：“佛本是道！”
由於對王羲之很有好感，寧姚傳授了他一些道-教的練氣法門，閑暇之餘二人說的多是些前朝舊事，自秦始皇焚書坑儒說到司馬遷血書史記，曆史的真相往往湮沒在歲月的長河，很多我們知道的真相都是錯的……
三日之後，寧姚主動辭行。
王羲之親自將寧姚送至城外，三日裏二人暢談古今很是投緣，王羲之雖然已經到了知天命的年紀，其心境和言談卻並不古板僵化，多有慷慨之言，多出激昂之語，單就心境而言，王羲之比他還要年輕幾分。
目送寧姚東行離去，王羲之轉身迴家，他命中多了一個好友寧姚，不過這一別就是永別！
聽道這裏的蕭賾就覺的這個道士就是騙子，可惜蕭賾離開以後，寧姚居然給為數不多的人講起了拓跋宏（元宏）的太和改製，還有蕭賾的未來。
——未完待續——