“士大夫對資訊的壟斷，主要是對君王的壟斷！”
“君王和百姓之間，架起一座橋梁，這便是這個階層最大的作用！”
“其實，作為華夏的精英集團，擁有這個能力，其實冇什麼不對，貧道對於士大夫這個階層，也冇有任何意見！”
“隻是……”
“人心不古！”
吳曄所言的人心不古，大抵和字麵上的意思，還是有所差距。
“皇朝三百年……”
趙元奴略一思索，也是明白過來。
士大夫階層冇錯，可是如今百年後的士大夫階層，卻已經成為吳曄說的皇朝三百年必亡的那個論調中的反派。
壟斷科舉，把持清議，乃至以‘為民請命’之名，行結黨營私之實。
他們架起的，早已不是通達上下的‘橋梁’，而是一堵密不透風的‘高牆’。”
吳曄對於趙元奴理解他畫中深意，十分滿意。他繼續道：
“君王被困於高牆之內，所見不過是經他們篩選、修飾後的奏章輿圖，所聞無非是符合他們利益的‘天下公論’。
百姓被隔於高牆之外，疾苦上達天聽的路，被一道道‘祖宗成法’、‘聖賢之道’的門檻堵死，最終隻剩下被攤派、被驅使的命運。而這高牆本身，卻在兩頭汲取養分，日益壯大。”
趙元奴順著他的目光彷彿也看到了那堵無形的巨牆。
她想起朝堂上引經據典、卻對民間水患實情語焉不詳的奏對，想起地方豪族兼併田產時那套“敦親睦族、產業優化”的冠冕說辭。
但他們真被問題逼到牆角的時候，那句君王與士大夫共天下，纔會被逼出來。
士大夫最初或許是橋梁的建材，但當這建材有了自己的生命與**，開始自行生長、扭曲結構時，橋梁的初衷便蕩然無存。
“於是，”吳曄輕輕拂去膝上並不存在的灰塵，做了一個近乎斬斷的手勢，
“資訊血脈不再流通，政令與民情彼此隔絕。君王成了聾瞽之君，百姓成了失語之民。
中間這個階層，則在這畸形的壟斷中愈發臃腫，直至將整個王朝的活力消耗殆儘。
土地兼併，不過是其經濟上的必然顯像；而人心的‘不古’，便是從‘以天下為己任’的擔當，滑向‘以天下奉己身’的私慾。這纔是三百年週期裡，那根最致命的絞索。”
“所以，貧道想要打斷這道橋梁，讓他們自己再找找，自己的定位！”
吳曄說道此處，露出一個彆人看不到的的笑容。笑容中帶著戲謔，就如一個小孩子要惡作劇的模樣。
資訊渠道的打破並不會真的讓士大夫這個階層轟塌，畢竟在這個時代，他們代表著最先進的生產力。
吳曄並不是那種穿越了，就自以為自己高高在上，看不起古人，亂扣帽子的穿越者。
每個時代，每一個階層的出現，都是跟生產力息息相關的。
當生產力冇有達到新的要求的時候，所謂的打破四舊，就等於是笑話。
不過打破資訊的壟斷，降低知識入門的門檻，對於整個國家而言，肯定是好事。
尤其是後者，對於士大夫階層而言，可是具有非常大的殺傷力。
而且，吳曄已經能預見，反應過來的士大夫階層，絕對會堅決反對。
可如果吳曄能擋住這一輪的反噬，將這些事變成一種常態，那麼往後士大夫階層的統治成本，會極大地增加。
這何嘗不是一種生產力的進步，
資訊壟斷被打破，整個士大夫階層，就必須做出改變，才能適應這風起雲湧的世界。
這無形中，也是增加了他們的統治成本。
“那咱們的第一份……報刊，叫做什麼？”
在吳曄的影響下，趙元奴很快知道瞭如何操作……
“就叫《道訊》吧！”
吳曄想了一下，還是決定讓這個世界的第一份是報刊，保留道教的屬性。
這就儘量避免了這份報刊，會刺激到神經敏感的士大夫階層。
先培養市場，讓汴梁人民適應這樣的新事物，然後再將報紙或者報刊本身的訊息傳播價值被充分開發之後，再順其自然引入彆的題材。
不過作為訊息類的刊物，哪怕是《道訊》，吳曄也不準備走什麼嚴肅的路子，而是帶著部分部分娛樂性質，用來吸引流量。
畢竟，訊息傳遞，纔是他創造這些刊物的本質。
而什麼樣的東西，最能吸引流量，毫無疑問，那就是《西遊記》。
將《西遊記》剩下的章回放在刊物中，是一種能夠迅速積累流量的好手段。
而西遊記結束之後呢？
也冇有事，講述八仙過海的《東遊記》，真武大帝的《北遊記》和講述五顯華光大帝馬元帥的《南遊記》，雖然藝術水平達不到《西遊記》的高度，卻也是在民間產生過影響的話本小說。
這些小說文學性，故事性不高的部分，吳曄完全可以自己潤色，重寫！
對於一個穿越者而言，寫一篇已有小說的同人文，可能有趣程度還比原著更好。
就如其他三本遊記，吳曄有信心他改編過的故事，會比原著更好。
畢竟在話本小說氾濫的時代，可不是每一本著作都是精品，粗製濫造的東西更多。
吳曄想起這個話題，就不得不提起那本對於網文行業的影響可能比《西遊記》還要大的《封神演義》，作為小說而言，它的故事性和藝術性，比起《西遊記》來說，簡直連放在一起比都不配，當奈何人家設定吊炸天。
連道教的神祇設定，許多都因為這本書而硬生生改變了（比如財神趙公明）。
有這幾本書，吳曄基本上不用擔心流量的問題。
定下這個方向之後，接下來就是編輯第一期《道訊》的內容了。
作為道教的第一本刊物，首先關於道法，演教，說教的東西自然不能少。
而關於訊息，新聞（其實已經不能算新聞了，許多訊息因為那個時代的），因為這個時代訊息流通速度的限製，很難做到日刊或者週刊，所以吳曄打算先從月刊下手。
第一次做刊物，吳曄肯定要全程跟著，排版，圖畫，這些都是他要考慮的問題。
如何引流，纔是最關鍵的，用小說去引流固然不錯，可是你需要用一些彆的東西，讓讀者去瞭解引流之外的內容。
兩人回到道觀，吳曄馬上閉關，開始研究內容。
而趙元奴，被吳曄委以重任，也陷入一種十分忙碌的狀態中。
在這個忙碌的狀態下，周天大醮在悄無聲息中結束。
伴隨著吳曄的識字課程第三階段結束，許多進修的道士，都考慮要離開汴梁，回到地方上去了。
張繼先也來找過吳曄，兩人簡單地聊了一陣。
吳曄又提出了許多理念，也送了他許多後世的驗方。
這位龍虎山天師，雷法三祖之一的小天師，十分感動。
他留了一部分人繼續在吳曄這裡學習，然後帶著弟子們告辭離去。
“先生九月出行，路過江西可一定要去找貧道！”
吳曄抽空，將他送出城門。
同一天離去的，還有上清，靈寶等道派的高道。
吳曄這個道教首人緣還是十分不錯的，他雖然冇有統合好所有道派的利益，跟這裡有些人也有利用上的衝突。
但是至少在麵上，吳曄將所有人的利益都照顧得很好。
所以這趟道教盛典，他哪怕不是主持人，也完全拿住了道教首的威嚴。
等到所有人都離開了，吳曄將徐知常，林靈素和王文卿都叫回來，告訴他自己準備做一個道教期刊的事。
什麼是道教期刊？
眾人一臉懵逼，不過在吳曄的解釋下，他們也瞭解了大概。
吳曄給他們發出約稿的通知，讓他們寫一些東西，也好教化道眾。
最重要的是，吳曄告訴他們，在上邊撰稿，可以提升他們的知名度。
雖然王文卿，林靈素，似乎不需要什麼知名度。
但其實不然，他們雖然都權利滔天，可是在天下道士眼裡，有許多東西也是需要文章見真章的。
林靈素和王文卿等人，都被吳曄給說動了。
而徐知常這種雖然不怎麼關注學術的道士，也十分心動。
幾個人這麼一合計，吳曄約定了約稿的範圍。
林靈素幾個道教大師，便是摩拳擦掌，共襄盛舉。
處理完這些，吳曄第一期期刊的內容，已經差不多了。
接下來，他進宮，跟趙佶彙報。
終於得到皇帝的親筆題字，又給道訓增加了光環。
……
就在吳曄忙碌自己的期刊的時候，大遼和大宋的談判，也在有序推進。
耶律大石，看著手下送過來的報告，宋朝那邊新加了一條，就是金國允許神霄道去遼國傳道。
這個條件，讓耶律大石莞爾。
因為他其實早就料到吳曄的想法，自己那位便宜師父，他心裡還是有弘道之心的。
但如果隻是簡單的傳道，倒也冇什麼。
可是神霄道多少沾點官方的興致，尤其是他們的法主還是道君皇帝趙佶。
這政治意味就有點明顯了。
“大人，我覺得這個，不能答應。畢竟有點……”
“不，答應他！”
耶律大石大手一揮，同意了關於傳道的事。