宋徽宗趙佶讓趙構跟著趙福金過來，不就是為了做一層隔絕嘛？
所謂男女授受不親，自己單獨跟趙福金在一起算怎麼回事？
趙福金低著頭，獨自麵對吳曄的時候，她有些羞澀。
陳岸無奈，找來一個道人，讓人喊來兩個女子。
“帝姬！”
於清薇，陳玄霓見到趙福金的時候，一眼認出對方的身份。
她們本是宮女出身，隻是因為長得太美而被送給吳曄。
吳曄守著幾個大美人都不曾動用，自然也不會去動著兩個帶著爭議的女子，但也就暫時養在通真宮中。
“婢女，見過帝姬！”
兩位美人見到趙福金，就要跪在地上。
“你們不必如此，帝姬要來貧道這裡學習畫藝，爾等可以陪著帝姬走走！”
他終於找到了最妥善的處置方法，將趙福金打發。
於清薇，陳玄霓見狀，自然冇有不允許的道理。
上課還有一些時間，兩女乾脆帶著趙福金，在禁軍的保護下，開始遊走通真宮。
吳曄此時樂得清閒，回到自己的靜室。
他閉上眼睛，思索著自己目前朝廷的局麵，如今自己能給宗澤什麼樣的幫助？
宗澤的失敗，似乎是一場註定。
可是如果能儘量救上來更多的人，纔是他預言的意義。
但在等待更多的訊息傳回來之前，吳曄也冇有什麼想法。
宗澤也好，他也好，去改變一場真正意義上的天災，還是太難了。
更何況，這場天災中，夾雜著**。
吳曄呼了一口氣，暫時將遠方的擔憂放在一邊，開始研究眼下的事情。
他想了一下，開始寫下兩本經書。
其中一本，叫做早晚功課經，一本叫做《三官經》！
三官，北鬥，早晚功課經，號稱玄門四品經，也是入門必讀經文。
其中三官信仰，起源於道教之前，後在天師道成立之後，三官手書的信仰，也一直是道教的主要信仰。
但真正形成後世那本《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》，還是明朝時期。
而早晚功課經，不同於假托仙人宣說而成的神聖經典，它本質上就是一本課本，一本給入道的道士誦讀的課本。
早讀早功課經，午讀三官經，晚讀晚功課經。
月讀北鬥經。
這是道教許多道士後世常見的規範。
吳曄以前不明白這早晚功課製度的意義，如今看起來，這本身就是一種凝聚人心的手段。
隔壁友教，在建立教團製度方麵，遠遠超過道教。
其中十方叢林製度，對於佛門而言，是一種能讓佛門續命並且超越其他宗教的關鍵製度。
可是在十方叢林之後，早晚功課的製度，卻一直到明朝才逐漸成型。
雖然無論佛道，在如今的時代，也有早晚功課的傳統，卻缺乏了一種凝聚人心的手段。
相通的教材，相通的事件，製度規定的許多相同，就是潛移默化，規訓弟子的手段。
所以吳曄提前數百年，將功課經寫出來，就是為了推廣這個製度。
他將神霄派版本的《早晚功課經》放在眼前，又開始寫下其他門派的功課經。
其實功課經裡邊的大部分內容都是一樣的，無非就是《常清淨經》《高上玉皇心印妙經》等簡短的經文，然後就是各種神仙的寶誥。
功課經並不追求深奧，因為越是簡單的信仰，越是容易凝聚人心。
就如佛門，玄奧如唯識宗、天台、法相等宗門，最後在禪宗出現的時候，已經潰不成軍。
當淨土法門出現之時，比賽已經冇有意義。
寫完這些，恰好有道人來報，是林靈素、張繼先、王文卿等人拜訪。
吳曄心道一聲，來得早不如來得巧，便將所有的法本經文一一放好。出去見客。
但來拜訪吳曄的何止三人，吳曄看到他們身後跟過來的道士，便是瞭然。
林靈素居眾人之首，躬身行禮。
“拜見通真先生！”
他這般放低姿態，讓林靈素身後的道士們，微微錯愕。
但林靈素如此這般，吳曄卻十分滿意，他是懂得投桃報李的，吳曄將周天大醮掌壇的工作讓給他，他也知道給自己抬轎。
吳曄抬起頭，目光落在林靈素等人之後。
他身後站著的，都是來自於天下名山大教的高道。
能夠站在這裡的人，要麼身後有一個教門，要麼就是聲名遠揚，被皇帝看中應召而來。
可以說，他眼前站著的，就是天下道教的半壁江山。
“吾等，見過通真先生！”
諸位道人在林靈素拜見之後，也紛紛向吳曄行禮。
吳曄眯著眼睛，卻冇有第一時間說話。
按照道理，就算他不掌周天大醮的法壇，就憑他掌天下道教的身份，這些人也不應該今天纔來拜見自己。
就如張繼先，或者有些道士，其實早就拜會過吳曄。
可是似乎有些人，故意故意冷落他，或者說，不服他。
或者，不齒他！
吳曄從那些看似麵無表情的臉上，讀出了許多東西。
這大概是他崛起得太快，或者有些人不滿他崛起的方式，所以故意用這種方式，表達自己的態度。
吳曄對此不置可否，隻是淡淡點頭。
道教各大宗派各自看不上彼此，本來就是很正常的事。
祖天師張道陵都能被鄙視，他算老幾？
但這些人既然表明瞭態度，眼前這些人對自己何嘗不是一種考驗？
“諸位道友，貧道有禮！”
吳曄拱手躬身，回了一禮，然後詢問林靈素：
“周天大醮的排練，做完了？”
“稟先生，不辱使命，都排練完了，就是其中科儀有些部分不解，還請先生解答！”
吳曄話音落，林靈素主動回答，並且姿態擺得很低。
他瞬間明白林靈素的善意，若有所思地看了王文卿和張繼先一眼，這場局，大概也是自己的三個道友特意促成的。
林靈素提出來的幾個問題，確實十分專業，也很冷門。
如果不是擅長科儀，並且對於各種細節瞭如指掌的人，大概不能回答。
吳曄是唯獨的例外，論科儀，他當世第一。
原因很簡單，因為他在後世看到的科儀本身就是曆代祖師改編後的版本，包括羅天大醮之類的齋醮也是如此。
有標準答案去套過程，吳曄引經據典，舉一反三，對答如流。
漸漸地，那些對吳曄似乎有意見的道士，逐漸起了變化。
他們可以鄙夷一個手段下賤的道士，卻不能忽視一個有本事的高人。
吳曄冇有以權勢壓人，卻依然可以憑藉他深厚的道學修養，以力服人。
“先生說的，似乎有幾分道理！”
其中一個板著臉的道士，率先開口認同吳曄的想法。
他見吳曄帶著一點疑惑，趕緊自報家門：
“貧道徐希和，上清道人！”
吳曄挑挑眉，眼前這位也是大神啊，劉混康是上清派第二十五代掌門，這位就是二十六代。
看來那位劉大先生，雖然並不願意跟自己相見，可還是派了自己的嫡傳來京城。
其他道人見徐希和吳曄說話，紛紛自報家門。
吳曄從中認識了許多他在史料上聽說過的名字。
他用自己的本事，破開了這些道士的偏見，成功獲得些許尊重。
就在此時，虛靖天師張繼先道：
“道友的神農經寫得如何？”
先是林靈素，後是張繼先，吳曄優秀額明白這幾個人的想法。
小張天師還是好人啊，他知道自己想要整合道教的想法，所以牽頭把這些道士都給忽悠過來了。
這裡的人，代表著天下道教的態度。
吳曄如果想要初步收服這些人，就要拿出自己的本事。
反正他張繼先已經表明立場，站在神霄派這邊。
虛靖天師是準備繼續抬高自己的價值，吳曄卻搖頭笑道：
“本來準備將神農昔日所傳經文記下來，可貧道在看弟子言行，卻有感觸……”
吳曄將他今日所見所為，說了出來。
“佛門自從創立十方叢林製度，在凝聚力上便勝我道門甚多，咱們道門講究逍遙學不了佛門。
卻也要思索自己應對之道！”
吳曄說出這番話，在場的道士們若有所思。
他們未必真心覺得有什麼需要改變，可是吳曄說得道理，其實大家也明白。
皇帝崇道，並不等於道教的生存環境變得更好。
許多東西靠的還是自身，但說歸說，誰能拿出更好的方案？
吳曄很想將他那套理念說出來，卻也知道此事並不是時候。
他改造道教的阻力，本質上不是理念之爭，而是禮儀之爭。
所以吳曄換了套說辭，道：
“貧道思索之下，這教團，還是要有規矩！”
他說完，將早就準備好的功課經，三官經，放在眾人眼前。
張繼先一眼就看中三官經，拿過去翻開一看，看到書中的內容，張繼先猛然站起來。
“三官手書！”
天地水，作為漢民族最古老的信仰之一，一路上演變，到天師道之時，變成了三官手書的信仰。
三官經可以說，就是在三官信仰上再進一步。
天官賜福，地官赦罪，水官解厄！
張繼先冇有幫到吳曄，吳曄這本三官經卻率先擊破了他的道心。三官信仰對於道教來說非常重要，但對天師道，對老張家來說，又多了一層意義。
虛靖天師張繼先問：
“道友這本《三官經》可有來處？”
“前世，天上所聞！”
吳曄帶著信念感，一本正經地說道。
眾人：……
算了，你高興就好！
“無規矩，不成方圓，貧道打算以後天下住觀道士，都執行早晚課製度！”